幾乎每天都(dōu)有(yǒu)數(shù)以萬計(jì)的(de)遊客到(dào)少(shǎo)林(lín)寺參觀，在這(zhè)些(xiē)人(rén)群中間(jiān)，一(yī)些(xiē)外(wài)國(guó)人(rén)夾雜(zá)其中，已成為(wèi)少(shǎo)林(→lín)寺一(yī)道(dào)常見(jiàn)的(de)風(fēng)景。然而引起我們注意的(de)是€(shì)，時(shí)常有(yǒu)一(yī)些(xiē)身(shēn)著(zhe)統一(yī)服裝的(de)外(wài)國(guó)團體(tǐ)，<十分(fēn)虔誠地(dì)在少(shǎo)林(lín)寺行(xíng)禮叩拜，舉行(xíng)著(zhe)風(fēng)格各異的(de)儀式，₩引起遊客的(de)注目。

在少(shǎo)林(lín)寺負責人(rén)員(yuán)的(de)解釋下(xià)，我們才明(míng)白(bái)，這(zhè)些(xiē)ε國(guó)外(wài)團體(tǐ)都(dōu)是(shì)一(yī)些(xiē)武術(shù)社團，他(tā)&們前來(lái)少(shǎo)林(lín)寺是(shì)為(wèi)了(le)歸山(shān)認祖，叩拜武術®(shù)鼻祖。在少(shǎo)林(lín)寺一(yī)千多(duō)年(nián)的(de)曆史中，少(shǎo)林(lín)功夫早已享譽世界，澤被四海(hǎi)。

日(rì)本少(shǎo)林(lín)拳法創始人(rén)兩代認祖

1991年(nián)10月(yuè)的(de)一(yī)個(gè)上(shàng)午，少(shǎo)γ林(lín)寺前依然遊客如(rú)織。

一(yī)位長(cháng)鬓銀(yín)須、面色紅(hóng)潤、年(nián)過花(huā)甲的(de)日(rì)本老(lǎo)人(rén)，率領著(zhe)♣二十多(duō)位身(shēn)著(zhe)白(bái)色圓領長(cháng)袍、佩帶著(zhe)紅(hóng)日(rì)勳章(zhāng)的(de)年(nián)輕人(rén)，出現(xiànπ)在山(shān)門(mén)前。這(zhè)支頗為(wèi)引人(rén)注目的(de)隊伍收到(dào)了(le)當π時(shí)年(nián)近(jìn)八旬的(de)德禅大(dà)師(shī)的(de)熱(rè)烈歡迎。

這(zhè)支隊伍就(jiù)是(shì)日(rì)本少(shǎo)林(lín)拳法聯盟關西(xī)§代表團，他(tā)們此次前來(lái)是(shì)為(wèi)了(le)履行(xíng)該聯盟創始人(rén)宗道(dào)臣生(shēng)前關于“少(shǎo)林δ(lín)拳法聯盟中的(de)所有(yǒu)成員(yuán)，都(dōu)要(yào)分(fēn)批到(dào)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺歸山(shān)探祖一(yī)次→”的(de)遺言。據資料顯示，在日(rì)本與少(shǎo)林(lín)寺交往曆史中，日(rì)本“少(shǎo)林(lín)寺®拳法聯盟”來(lái)少(shǎo)林(lín)寺歸山(shān)朝聖活動的(de)規模是(shì)最大(dà)的(de)。

該聯盟創始人(rén)宗道(dào)臣曾于本世紀40年(nián)代來(lái)到(dào)少(shǎo)林(lín)寺學習(xí)佛道(dà o)和(hé)少(shǎo)林(lín)武術(shù)，學成回國(guó)後，組織了(le)日(rì)本“少(shǎo)林(lín)寺拳法聯盟”，至今，會(huì)員(yuán)已達百萬，在世₽界許多(duō)國(guó)家(jiā)都(dōu)有(yǒu)分(fēn)會(huì)。

1979年(nián)4月(yuè)1日(rì)，我國(guó)改革開(kāi)放(fàng)還(hái)剛開(kāi)始，宗道(dào)臣便率領©訪問(wèn)團來(lái)到(dào)少(shǎo)林(lín)寺，歸宗朝聖來(lái)了(le)。1980年(☆nián)4月(yuè)21日(rì)，宗道(dào)臣還(hái)特地(dì)帶上(shàng)了(le)他(tā)的(de)女(nǚ)兒​(ér)宗由貴，第三次來(lái)到(dào)少(shǎo)林(lín)寺，并在少(shǎo)林(lín)寺內(nèi)碑林(lín)中刻立了(le)一(yī)座《日(¶rì)本少(shǎo)林(lín)寺拳法開(kāi)祖宗道(dào)臣大(dà)和(hé)尚歸山(shān)紀念碑》，并贈一(yī)尊鈾質達摩像 ，現(xiàn)在供于少(shǎo)林(lín)寺方丈室內(nèi)。1981年(nián)10月(yuè)，宗道(dào)臣率訪問(wèn)團第4次訪問(wèn)少(shǎo)林(lí↕n)寺，在大(dà)雄寶殿後面種植了(le)四棵松樹(shù)，以示友(yǒu)誼長(cháng)青。宗道(dào)臣在1982年(nián)升西(xī)後，其女(nǚ)宗由貴接任“少(sh®ǎo)林(lín)寺拳法聯盟”管長(cháng)，成為(wèi)宗道(dào)臣二世，并于1987年(nián)8月(yuè)3日(rì)，率領由300名會(huì©)員(yuán)組成的(de)大(dà)型代表團訪問(wèn)少(shǎo)林(lín)寺，表示要(yào)繼承先父的(de)事(shì)業(yè)，永$遠(yuǎn)保持和(hé)少(shǎo)林(lín)寺的(de)親密聯系。一(yī)年(nián)一(yī)度的(de)$中國(guó)鄭州國(guó)際少(shǎo)林(lín)寺武術(shù)節自(zì)1991年(nián)舉辦以來(lái)，日(rì)本“少(shǎo)林(lín)寺拳法聯盟”每年(nián)&組團前來(lái)參加，并訪問(wèn)少(shǎo)林(lín)寺。1994年(nián)底，日(rì)本神戶一(yī)帶₩發生(shēng)大(dà)地(dì)震，生(shēng)命财産損失慘重，少(shǎo)林(lín)寺驚悉後及時(shí)向日(rì)本政府和(hé)“少(shǎo)林(lín)♦寺拳法聯盟”發電(diàn)文(wén)表示深切慰問(wèn)。少(shǎo)林(lín)寺建寺1500周年(nián<)慶典時(shí)，“少(shǎo)林(lín)寺拳法聯盟”又(yòu)向少(shǎo)林(lín)寺捐款1500萬日(rì)元，資助少(shǎo)林(lín)寺重修鼓樓工(gōng)程。

日(rì)本柔道(dào)鼻祖是(shì)少(shǎo)林(lín)弟(dì)子(zǐ)

少(shǎo)林(lín)寺是(shì)禅宗祖庭，而禅宗在日(rì)本佛教也(yě)是(shì)大(dà)宗，禅宗精神深入日(rì)₩本人(rén)民(mín)心中，并且廣泛影(yǐng)響到(dào)日(rì)本人(rén)民(mín)生(shēnΩg)活的(de)方方面面。大(dà)家(jiā)所熟知(zhī)的(de)日(rì)本柔道(dào)、劍道(dào)、武士道(dào)、花(huā)道(dào)、茶道(dào)、✘書(shū)道(dào)，甚至日(rì)本人(rén)民(mín)的(de)飲食風(fēng)格，一(yī)絲不(bù)苟的(de)工(gōng)作(zuò)态度，都(dōu)與≥禅宗精神有(yǒu)很(hěn)大(dà)關系。

柔道(dào)發源于日(rì)本，是(shì)日(rì)本的(de)國(guó)粹。

柔道(dào)現(xiàn)在已普及到(dào)全世界，學習(xí)者數(shù)以萬計(jì)。柔道(dào)是(shì)日(rì)本講道(dào)館柔道(dào)的×(de)簡稱，是(shì)由古代的(de)柔術(shù)演變而來(lái)的(de)。嚴格來(lái)說(shuō)，柔道(dào)隻是(shì)一(yī)種體(tǐ)育運動，并不(bù )屬于武術(shù)。

在柔道(dào)各流派的(de)著作(zuò)中，關于柔道(dào)的(de)創立，有(yǒu)各種各樣的(de)說(×shuō)法。最為(wèi)大(dà)家(jiā)認可(kě)的(de)一(yī)種說(shuō)法是(shì)：柔術(shù)來(lái)源于中國(guó★)唐代拳術(shù)，是(shì)徒手形式的(de)柔法、和(hé)法、體(tǐ)術(shù)、捕手、小(xiǎo)具足、拳法等打、踢、摔、拿(ná)競技(jì)項目的(de)總稱。到(dàoα)了(le)明(míng)朝末年(nián)，曾在少(shǎo)林(lín)寺學過武術(shù)的(de)陳∑元斌于十七世紀上(shàng)半葉東(dōng)渡日(rì)本，在江戶城(chéng)南(nán)國(guó)正寺，傳授中國(gu$ó)武術(shù)，緻使柔道(dào)在日(rì)本廣泛開(kāi)展起來(lái)，而陳元斌也(yě)被尊稱為(↔wèi)柔道(dào)鼻祖。

陳元斌是(shì)明(míng)朝崇祯年(nián)間(jiān)進士，他(tā)27歲那(nà)年(nián)，來(lái)少(shǎo)林(lαín)寺，成為(wèi)少(shǎo)林(lín)寺弟(dì)子(zǐ)，學習(xí)佛法和(hé)少(shǎo)林(lín)武術(shù)。大(dà)概在少(shǎo)林(lín)寺住了(le)±一(yī)年(nián)多(duō)，又(yòu)離(lí)開(kāi)了(le)少(shǎo)林(lín)寺。萬曆四十七年(εnián)(1619年(nián))，即他(tā)32歲那(nà)年(nián)東(dōng)渡日(rì)本。日(rì)本寬永二年(ni≤án)(1625年(nián))，他(tā)住在江戶昌國(guó)寺，開(kāi)始在少(shǎo)林(lín)武術(shù)的(de)基礎上(shàng)，結合明(míng)朝衙門(mén)捕π人(rén)術(shù)和(hé)日(rì)本固有(yǒu)拳法，創編柔道(dào)，并廣授門(mén)徒，在日(rì)本被尊為↓(wèi)柔道(dào)鼻祖。至今日(rì)本愛(ài)宕山(shān)尚存的(de)殘碑上(shàng)還(hái)有(yǒu)這(zhè)樣的(deα)文(wén)字：“拳法之有(yǒu)傳也(yě)，自(zì)投化(huà)人(rén)陳元斌而始。”

19世紀末，日(rì)本人(rén)嘉納治五郎吸收各式術(shù)派的(de)長(cháng)處，經加工(gōng)整理(lǐ)，并不(bù)斷改進，創立≠了(le)柔道(dào)。現(xiàn)已普及世界各國(guó)，并被列為(wèi)奧運會(huì)項目，在衆多(duō)奧運項目中™中，柔道(dào)是(shì)唯一(yī)源源于亞洲的(de)。

少(shǎo)林(lín)寺與日(rì)本的(de)千年(nián)之交

有(yǒu)這(zhè)樣一(yī)種說(shuō)法：佛教在印度發芽，在中國(guó)開(kāi)花(huā)，在日(rì)本結果。

這(zhè)說(shuō)明(míng)了(le)中國(guó)與日(rì)本的(de)聯系在佛教上(shàng<)十分(fēn)密切，而中國(guó)佛教最活躍的(de)地(dì)方之一(yī)就(jiù)是(shì)少(shǎo)林(lín)寺，盡 管日(rì)本與少(shǎo)林(lín)寺的(de)交往史籍記載并不(bù)詳盡，但(dàn)是(shì)少(shǎo)林(lín)寺禅宗精神廣泛地(dì)影(yǐng)響日(rφì)本人(rén)民(mín)生(shēng)活，卻是(shì)不(bù)争的(de)事(shì)實。

在少(shǎo)林(lín)寺的(de)資料室中，我們看(kàn)到(dào)《新編少(shǎo)林(lín)寺志(zhì)》中關于與日(rì)本交往記錄。

唐、宋年(nián)間(jiān)，日(rì)本僧人(rén)大(dà)智法師(shī)來(lái)少(shǎo)林(lεín)寺求佛取經，學習(xí)武術(shù)，最早将少(shǎo)林(lín)佛經和(hé)少(shǎoβ)林(lín)武術(shù)傳入日(rì)本。

雖然日(rì)本與少(shǎo)林(lín)寺的(de)交往沒有(yǒu)具體(tǐ)的(de)年(nián)份，但(dàn )是(shì)按照(zhào)這(zhè)個(gè)記錄推算(suàn)，至少(shǎo)已經有(yǒu)一(σyī)千年(nián)。

有(yǒu)準确時(shí)間(jiān)記載的(de)，是(shì)在元朝泰定四年(nián)(1327年(nián))↓日(rì)本僧人(rén)邵元和(hé)尚留學中國(guó)，先後遊曆了(le)很(hěn)多(duō)名山(shān)大(d​à)川，順宗至元二年(nián)(1336年(nián))，他(tā)來(lái)到(dào)了(le)少(shǎo)林(lín)寺，在少(&shǎo)林(lín)寺一(yī)住21年(nián)，最後還(hái)當了(le)少(shǎo)林(lín)寺的(de<)首座。他(tā)不(bù)僅精熟少(shǎo)林(lín)武術(shù)，更精通(tōng)漢文(wén)，并擅長(cháng)書(shū)法。在他(tā)當少(shǎo)林(lí♥n)寺首座期間(jiān)，曾為(wèi)少(shǎo)林(lín)寺十五代住持息庵禅師(shī)撰→過碑文(wén)，文(wén)字通(tōng)達典雅，這(zhè)通(tōng)碑現(xiàn)在仍在少(shǎo)林(lín)寺內Ω(nèi)立著(zhe)。他(tā)還(hái)為(wèi)照(zhào)公和(hé)尚撰過塔銘文(wén)并書(s£hū)丹。

照(zhào)公和(hé)尚塔位于塔林(lín)中部，他(tā)的(de)書(shū)法盡管經過石匠(jiàng)刻鑿出來(₹lái)，還(hái)是(shì)能(néng)看(kàn)出寫得(de)非常漂亮(liàng)。1973年(nαián)郭沫若看(kàn)了(le)邵元和(hé)尚撰文(wén)的(de)《息庵禅師(shī)道(dào)行 (xíng)碑》和(hé)撰文(wén)并書(shū)丹的(de)《照(zhào)公和(hé)尚塔銘》的(de)拓片後，曾題了(le)二首詩贊頌：“息庵碑是(shì±)邵元文(wén)，求法來(lái)唐不(bù)讓仁，願作(zuò)典型千萬代，相(xiàng)師(shī)相(xiàng)學倍相(xiàng)親。”“邵元撰寫照(zhào)↑公塔，仿佛唐僧留印年(nián)，花(huā)落花(huā)開(kāi)漚起滅，何緣哀痛著(zhe)陳言?”

邵元和(hé)尚于1379年(nián)回日(rì)本後，不(bù)僅弘揚少(shǎo)林(lín)禅法，并且傳播少(shǎo)林(lín)武術(shù)，深受日(r ì)本人(rén)民(mín)尊敬愛(ài)戴，成為(wèi)日(rì)本有(yǒu)名的(de)高(gāo)僧。<明(míng)朝洪武年(nián)間(jiān)，日(rì)本僧人(rén)德始曾來(lái)少(shǎo)林(lín)寺≈修學，他(tā)也(yě)寫得(de)一(yī)手好(hǎo)字，我們現(xiàn)在還(hái)能(néng)看(kàn)到(dào)的✘(de)是(shì)他(tā)書(shū)寫的(de)《淳拙禅師(shī)道(dào)行(xíng)之碑》。

旅遊攻略相(xiàng)關景點

少(shǎo)林(lín)寺建于北(běi)魏太和(hé)十九年(nián)（公元495年(nián)），是(shì)北(běi)魏孝文<(wén)帝為(wèi)印度僧人(rén)跋陀而建，因寺院建于少(shǎo)室山(shān)密林(lín)深處，遂命名為(wèi)“少(shǎo)林(lín)寺”。

被譽為(wèi)我國(guó)曆史發展的(de)博物(wù)館，儒、釋、道(dào)三教荟集，擁有(yǒu)衆多(duō)的(de)曆史遺迹：少(shǎo)↑林(lín)寺、少(shǎo)林(lín)寺塔林(lín)、北(běi)魏嵩嶽寺塔、漢三阙、漢封“将軍柏”、告城(chéng)元代觀星台等

塔林(lín)是(shì)少(shǎo)林(lín)寺曆代住持和(hé)有(yǒu)成就(jiù)、有(yǒu)貢獻的∞(de)僧人(rén)的(de)墓群，位于少(shǎo)林(lín)寺院西(xī)約三百米處，因塔散布如(rú)林(lín)，故稱塔林(lín)。

位于少(shǎo)林(lín)寺常住院的(de)中間(jiān)位置，是(shì)全寺佛事(shì)活動的(de)中心，與天王殿、藏經閣并稱為(wèi)三大(dà)佛殿。

位于大(dà)雄寶殿西(xī)南(nán)側，與鐘(zhōng)樓對(duì)稱，原為(wèi)轉輪藏閣，建于元代，樓上(shàng)原貯藏經，後設輪式閱讀(dú)藏經≈的(de)轉輪，因名轉輪藏。

少(shǎo)林(lín)寺中方丈起居和(hé)理(lǐ)事(shì)的(de)地(dì)方，在乾隆十五年(nián)的(de)時(shí)候，清高(gāo)宗弘σ曆遊少(shǎo)林(lín)寺時(shí)，是(shì)用(yòng)方丈室來(lái)做(zuò)寝宮的(de)，所以方丈室又(yòu)被稱為(wèi)“龍庭”。£