功夫明(míng)星李連傑拍(pāi)完《少(shǎo)林(lín)寺》之後，還(hái)拍(pāi)過《南(nán)北(běi)少(shǎo)林(lín)》，這(zhè)也(yě)是(shì)一(yī)部幾乎可(kě)以與《少(shǎo‍)林(lín)寺》一(yī)樣引領80年(nián)代“少(shǎo)林(lín)功夫熱(rè)”的(de)武打影(yǐng)片。不(bù)同的(de)是(shì)，由《少(shǎo)林(lín$)寺》人(rén)們一(yī)定能(néng)想到(dào)河(hé)南(nán)嵩山(shān)，由《南(nán)北(běi)少(shǎo>)林(lín)》想到(dào)的(de)，卻很(hěn)難确定。

事(shì)實上(shàng)，自(zì)跋陀和(hé)尚開(kāi)創少(shǎo)林(lín)寺以來(lái)， 少(shǎo)林(lín)寺習(xí)武與“禅宗祖庭”的(de)盛名逐漸傳播開(kāi)去(qù)，影(yǐng)響甚大(dà)。在少(shǎ'o)林(lín)寺史上(shàng)，曾多(duō)次在别的(de)地(dì)方設有(yǒu)分(fēn)院、别院，這(zhè)些(xiē)寺院都‍(dōu)歸少(shǎo)林(lín)寺管理(lǐ)，山(shān)門(mén)上(shàng)挂的(de)門(mén)匾也(yě)都(dōu)是(shì)“少(shǎo)林( lín)寺”三字，傳說(shuō)中的(de)“南(nán)北(běi)少(shǎo)林(lín)”可(kě)能(néng)就(jiù)屬于此列。但(dàn)究竟哪座寺廟是(sh₹ì)“南(nán)少(shǎo)林(lín)”，哪座寺廟是(shì)“北(běi)少(shǎo)林(lín)”呢(ne)?這(zhè)些(xiē)問(wèn)題很(hěn)少(shǎo•)人(rén)有(yǒu)人(rén)能(néng)說(shuō)的(de)清。少(shǎo)林(lín)寺的(de)這(zhè)些(xi♦ē)大(dà)大(dà)小(xiǎo)小(xiǎo)的(de)分(fēn)院、别院後來(lái)有(yǒu)的(de)被廢毀，有(yǒu)的(de)則改換門(mé€n)楣，但(dàn)曾是(shì)“少(shǎo)林(lín)寺”的(de)名聲卻在民(mín)間(jiā"n)了(le)流傳了(le)下(xià)來(lái)，到(dào)了(le)今天，算(suàn)起曆史上(shàngσ)究竟存在過多(duō)少(shǎo)個(gè)少(shǎo)林(lín)寺，已經沒有(yǒu)人(rén)能(néng)說(shuō)得(de)清♥。

傳說(shuō)天下(xià)有(yǒu)15座少(shǎo)林(lín)寺

在嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺附近(jìn)，不(bù)少(shǎo)商店(diàn)都(dōu)出售有(yǒu)介紹少(shǎo)林∏(lín)寺史或者高(gāo)僧傳說(shuō)的(de)書(shū)籍，其中一(yī)部小(xiǎo)冊子(zǐ)上(shàng)說(shuō)，據☆傳從(cóng)古到(dào)今，天下(xià)共有(yǒu)15座少(shǎo)林(lín)寺。

公元495年(nián)，北(běi)魏孝文(wén)帝為(wèi)印度僧人(rén)跋陀建的(de)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺，自(zì)然是(shì)天下(xià)的(de)第一(yī∞)座取名“少(shǎo)林(lín)寺”的(de)寺院。到(dào)了(le)隋末唐初，少(shǎo)林(lín)寺13棍僧救≈唐王李世民(mín)、掃除王仁則之後，隋末叛将在東(dōng)南(nán)沿海(hǎi)嘯聚為(wèi)海(hǎi)盜，晝伏夜出，李世民(m÷ín)就(jiù)傳旨讓已被封為(wèi)大(dà)将軍的(de)方丈昙宗派出僧兵(bīng)前往福建。後來(lái)，他(tā)們就(jiù)在平海(hǎi)盜的(de)地(dì)方建起一(yī)座南(n©án)少(shǎo)林(lín)寺。到(dào)了(le)元代，元仁宗皇帝曾傳旨并欽賜匾額将京兆薊縣北(běi)二十五裡(lǐ)處的(de)盤山(shān)法興寺(在今天津)，改為(wèi)“北(běi)少(shǎo)林(lín)寺”。北(běi)少(shǎo)林(lín)寺₩在明(míng)代頗受憲宗皇帝朱見(jiàn)深垂青，被朝廷大(dà)規模修繕，當時(shí)也(yě)成了(le)聞名全國(guó)的(de)少<(shǎo)林(lín)寺。

除了(le)這(zhè)三座，據說(shuō)江西(xī)盧山(shān)還(hái)有(yǒu)一(yī)處蛤蟆窪少(shǎo)林(lín)寺，峨眉山(shān)也(yě)有(yǒu)一(yī)處少(shǎo)林(lín)寺，廣州、福建泉州、晉江東(dōng)風(fēng)山(shān)、山(shān)東(dōng)沂水(shuǐ)九頂蓮花(huā)山(shān)，以及長(cháng)安、太原、台灣省的(de)八幡社陽山(shān)，也(yě)都(dōu)建有(yǒu)少(shǎo)林(lín)寺。另外(wài)，元代在外(wài)蒙古喀喇和(hé)林(lín)建了(lΩe)一(yī)座少(shǎo)林(lín)寺。後來(lái)，少(shǎo)林(lín)禅學與武功在不(±bù)斷的(de)交流中傳到(dào)了(le)國(guó)外(wài)，又(yòu)先後在日(rì)本東(dōng)京、新加坡和(hé)美(měi)國(guó)華盛頓唐人(rén)街(jiē)三地(dì)建起了(le)少(shǎo)林(lín)寺。總的(de)數(shù)目加起來(lái)，剛好(hǎo)就(jiù)是(shì)15座。

不(bù)過，這(zhè)些(xiē)關于少(shǎo)林(lín)寺數(shù)目的(de)傳說(shuō)并不(bù)被曆史專ε家(jiā)所認同，一(yī)位少(shǎo)林(lín)文(wén)化(huà)研究專家(jiā)在接受記者γ采訪時(shí)表示，雖然在曆史上(shàng)，少(shǎo)林(lín)寺确實建有(yǒu)一(yī)些(xiē)别院和(hé)分(fēn)院，元代的(de)時(s&hí)候就(jiù)曾有(yǒu)多(duō)座，均隸屬于嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺管理(lǐ)，但(dàn)這(zhè)一(yī)數(shù)字并沒有(yǒu)曆史依據₹。近(jìn)年(nián)來(lái)，東(dōng)南(nán)沿海(hǎi)泉州、莆田、福清三地∞(dì)的(de)三座寺院就(jiù)曾圍繞誰是(shì)“南(nán)少(shǎo)林(lín)寺”展開(kāi)過争論，但(dàn)由于史料中缺乏确切記載，這(zhè)些✔(xiē)問(wèn)題也(yě)都(dōu)很(hěn)難辨别清楚。

康熙火(huǒ)焚南(nán)少(shǎo)林(lín)?

天下(xià)少(shǎo)林(lín)寺雖然不(bù)止一(yī)家(jiā)，但(dàn)除了(le)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺，在傳說(shuō)中從(cóng)創建到(dà®o)被毀的(de)興衰過程擁有(yǒu)“完整情節”的(de)并不(bù)多(duō)，南(nán)少(shǎo)林(lín)寺算(↔suàn)是(shì)其中一(yī)個(gè)。關于它創建時(shí)的(de)選址與最後被廢毀，現(xiàn)在嵩山(shān)一¶(yī)帶還(hái)流傳著(zhe)種種說(shuō)法。

13棍僧中的(de)道(dào)廣和(hé)尚領著(zhe)少(shǎo)林(lín)寺的(de)500僧兵(bīng₽)平定海(hǎi)盜之後，當地(dì)父老(lǎo)百般挽留，道(dào)廣回到(dào)嵩山(shān)，請(qǐng)示方丈 昙宗。昙宗想了(le)想，覺得(de)可(kě)以在南(nán)方再建一(yī)座南(nán)少(shǎo)林(lín)寺，但(dàn)具體(tǐ)地(dì)址他(tā)卻沒≥說(shuō)，隻念了(le)一(yī)首偈語：“傍海(hǎi)平盜日(rì)月(yuè)久，九蓮山(shān)下(xià)有(yǒu)宿頭。南(nán)北(běi)千裡(lǐ)同一(yī)寺，大(dà)乘禅在心中留。”道(dào)廣和(hé)尚聽(tīng)後，明(míng)白(bái)方丈的★(de)意思是(shì)在當地(dì)找到(dào)一(yī)處同嵩山(shān)少(shǎo)室九頂蓮花(huā)山(shāπn)相(xiàng)似的(de)地(dì)方建寺，以示不(bù)忘祖庭之意。他(tā)回到(dào)平叛地∑(dì)，讓師(shī)兄弟(dì)們遵照(zhào)方丈偈語，一(yī)連兩個(gè)多(duō)月(yuè)跑遍了(le)當地(dì)的(de)™山(shān)山(shān)水(shuǐ)水(shuǐ)，終于在一(yī)處群山(shān)之中發現(xiàn)了(le)合适的(de)寺址。據說(★shuō)此地(dì)南(nán)面有(yǒu)形如(rú)卧佛的(de)彌勒獻圖山(shān)，北(běi)面有(£yǒu)狀若九朵蓮花(huā)開(kāi)放(fàng)的(de)九蓮山(shān)。若從(cóng)高(gāo)出向下(xi≥à)望，整個(gè)山(shān)形猶如(rú)盛開(kāi)的(de)蓮花(huā)，當真同嵩山(shān)少(shǎo)林(lí&n)寺的(de)地(dì)形地(dì)貌十分(fēn)相(xiàng)似。

而南(nán)少(shǎo)林(lín)寺的(de)被毀，則與清朝康熙帝有(yǒu)關。少(shǎo)林(lín)和(hé)尚在曆史上(shàng)忠于明(míng)代，清兵(bīn♣g)入關以後就(jiù)開(kāi)始反清複明(míng)，這(zhè)使得(de)清朝皇室十分(fēn)惱火(₹huǒ)，意圖“鎮壓北(běi)少(shǎo)林(lín)，滅絕南(nán)少(shǎo)林(lín)”。在福建一(yī)帶有(×yǒu)句民(mín)謠，叫做(zuò)：“康熙五十八，和(hé)尚淚巴巴。”說(shuō)的(de)就(jiù)是'(shì)康熙五十八年(nián)，南(nán)少(shǎo)林(lín)被焚毀的(de)故事(shì)。®

當時(shí)，地(dì)方官以南(nán)少(shǎo)林(lín)“整軍經武，圖謀不(bù)軌”的(de)罪名，向康熙皇帝上(shσàng)了(le)一(yī)本。康熙十分(fēn)吃(chī)驚，當即傳旨左右丞相(xiàng)陳文(wén)耀、張建秋兩人(rén)率領三萬精兵(b♠īng)前去(qù)剿滅南(nán)少(shǎo)林(lín)。陳文(wén)耀帶兵(bīng)到(dào)了(le)南(nán)少(shǎo)林(♠lín)寺附近(jìn)把兵(bīng)馬屯好(hǎo)，自(zì)己就(jiù)扮成一(yī)個(gè)農(nóng)夫，以燒香還(hái)願為(•wèi)名，混入寺內(nèi)偵察。但(dàn)他(tā)置身(shēn)佛門(mén)境地(dì)不(bù)免心虛，回去(qù)時(shí)慌慌張張走錯(cuò)÷了(le)路(lù)，被寺西(xī)一(yī)條溝攔住了(le)。首座達宗和(hé)尚聽(tīng)說(§shuō)後，就(jiù)讓繼言和(hé)尚用(yòng)雙手把山(shān)門(mén)前一(yī)塊三尺寬、丈餘長(cháng)的(de)大(dà)石闆托起，鋪在溝上(shàng)，對(≈duì)陳文(wén)耀說(shuō)：“别發愁了(le)，從(cóng)此處過溝吧(ba)!”陳文(wén)耀吓得(de)面如(rú)土(tǔ)色，戰戰兢兢跑回營裡(lǐ)。不(bù)過，他(tāφ)仗著(zhe)人(rén)多(duō)勢衆，在一(yī)天夜裡(lǐ)把南(nán)少(shǎo)林(lín)寺團團圍困，先放(fàng)火(huǒ)後進兵(bīng)，南(¶nán)少(shǎo)林(lín)寺最終還(hái)是(shì)被毀掉了(le)。傳說(shuō)，陳文(wén)耀在回京複旨的(de)路(lù)上(shàng)，又(yòu)在≥嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺進行(xíng)了(le)洗劫。

康熙帝有(yǒu)沒有(yǒu)命令官軍做(zuò)出如(rú)此這(zhè)般毀佛滅寺的(de)行(xín‌g)為(wèi)，史書(shū)上(shàng)并沒有(yǒu)記載。有(yǒu)記載的(de)倒是(shì)清朝初年(ni☆án)，少(shǎo)林(lín)寺頗為(wèi)興盛，康熙帝原本好(hǎo)佛，親自(zì)為(wèi)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺山(sπhān)門(mén)及大(dà)雄寶殿題寫匾額，山(shān)門(mén)上(shàng)“少(shǎo)林(lín)寺”三字就(jiù)是(shì)他∏(tā)親筆(bǐ)所書(shū)，雍正時(shí)又(yòu)創建山(shān)門(mén)，乾隆皇帝還(hái)親臨嵩山(shān),夜宿少(®shǎo)林(lín)方丈室,寫下(xià)衆多(duō)的(de)詩詞、匾額。從(cóng)史書(shū)上(shàng)記載來(lái)看(kàn)，康熙火(huǒ)焚&南(nán)少(shǎo)林(lín)的(de)說(shuō)法倒未必可(kě)信。

嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)屬曹洞

佛教自(zì)從(cóng)印度傳入中國(guó)以後，不(bù)僅建起了(le)衆多(duō)的(de)寺院，也(yě)形成了♦(le)衆多(duō)的(de)派系。除了(le)達摩在少(shǎo)林(lín)寺開(kāi)創的(de)禅宗，還(hái)有(yǒu)性宗、相(xiàng)宗、淨宗、律宗、密宗等宗派。少(sh↔ǎo)林(lín)禅宗在傳到(dào)六祖慧能(néng)的(de)時(shí)候，發生(shēng)了(le)一(yī)次著名的(de)“λ六祖亂法”事(shì)件(jiàn)，慧能(néng)和(hé)神秀兩位和(hé)尚分(fēn)别以他(tā)們對(duì)禅的(de)↕體(tǐ)悟作(zuò)了(le)的(de)兩首偈語，五祖弘忍大(dà)師(shī)以此為(wèi)依将衣缽傳給了(le)慧能(néng)。慧能(nén☆g)雖然成為(wèi)正宗傳人(rén)，但(dàn)被迫離(lí)開(kāi)北(běi)方，到(dào)了(le)廣東(dōng)曹溪隐居，後來(lái)又(yòu)到(dào)了(le)廣州法性寺。

慧能(néng)和(hé)神秀所作(zuò)的(de)偈語，在“巍巍少(shǎo)林(lín)系列之十”中可(kě)見(jiàn)，它們實±際上(shàng)代表的(de)是(shì)兩種參悟禅法，神秀的(de)是(shì)“漸悟”，慧能(néng)的(de)是(shì)“頓悟”。“六祖亂法”之後，禅宗就(&jiù)逐漸形成了(le)“頓悟”與“漸悟”南(nán)北(běi)分(fēn)宗的(de)局面。後來(lái)，慧能(néng≤)祖師(shī)把衣缽法器(qì)傳給七祖神會(huì)之後，攜帶高(gāo)足弟(dì)子(zǐ)淨藏和(hé)尚重回少(shǎo)林(lín​)寺歸山(shān)探祖，并留下(xià)淨藏和(hé)尚在祖庭內(nèi)弘傳南(nán)宗頓悟禅法。淨藏和(hé)尚最後就(jiù)在嵩山(shān​)圓寂，現(xiàn)在少(shǎo)林(lín)寺東(dōng)面會(huì)善寺外(wài)的(☆de)淨藏禅師(shī)塔，就(jiù)是(shì)其死後唐玄宗專門(mén)為(wèi)他(tā)修建的(de♣)。

據說(shuō)，六祖慧能(néng)共有(yǒu)弟(dì)子(zǐ)43人(rén)，著名于後世的(de)有(y£ǒu)青原行(xíng)思、南(nán)嶽懷讓、菏澤神會(huì)等。神會(huì)雖然得(de)了(le)慧能(néng)的(de™)衣缽法器(qì)，但(dàn)他(tā)的(de)法脈到(dào)唐末就(jiù)中斷了(le)，隻剩下(xià)青原行(xíng)思和(hé£)南(nán)嶽懷讓兩門(mén)法嗣，後來(lái)，又(yòu)分(fēn)成了(le)五宗七派。青原行(xíng)思的(de)弟(dì)子(zǐ)惟嚴的(de)徒Ω孫良價在今江西(xī)省高(gāo)安縣的(de)高(gāo)安洞山(shān)弘傳南(nán)宗禅風(fēng)，創立了(le)“曹洞宗”。“曹洞宗”是(shì)五宗七派中一(≠yī)直流傳到(dào)後來(lái)的(de)為(wèi)數(shù)不(bù)多(duō)的(de)宗派之一(yī)，并且很(hěnδ)早就(jiù)傳到(dào)了(le)國(guó)外(wài)。日(rì)本京都(dōu)有(yǒu)位道(dào)元和(hé₽)尚，在中國(guó)從(cóng)學20多(duō)年(nián)後，回國(guó)開(kāi)創了(le)日(rì)本曹洞正宗，至今不(bù)衰。

曹洞宗傳到(dào)第二十世的(de)時(shí)候，弟(dì)子(zǐ)雪(xuě)庭福裕開(kāi)始主持少(shǎo)林(l ín)寺，曹洞宗也(yě)就(jiù)此傳回少(shǎo)林(lín)寺。雪(xuě)庭福裕對(duì)少(shǎo)林(lín)寺的(de)影(yǐn•g)響十分(fēn)深遠(yuǎn)，在元世祖忽必烈當政的(de)時(shí)候，他(tā)就(jiù)曾被加封為§(wèi)國(guó)師(shī)、晉國(guó)公、少(shǎo)林(lín)寺方丈大(dà)和(hé)尚，聲譽日(rì)隆，前來(lái)拜谒的(de)人(rén)絡繹不(b©ù)絕。雪(xuě)庭福裕最著名的(de)舉措是(shì)為(wèi)了(le)少(shǎo)林(lín)寺後世傳宗不(bù)亂，特意拟出了(l≈e)“福慧智子(zǐ)覺，了(le)本圓可(kě)悟。……雪(xuě)庭為(wèi)導師(shī)，✔引汝歸铉路(lù)。”等70個(gè)輩号。比如(rú)曾是(shì)少(shǎo)林(lín)寺名譽方丈的(de)德禅大(dà)師(shī)，屬于“德”字輩，正是(shì)雪β(xuě)庭福裕大(dà)和(hé)尚的(de)31代法孫，從(cóng)創立曹洞宗的(de)洞山(shān)良價大(dà)師(shī)算(suàn)起，則是(shì)第50代法孫。從(cóngδ)排列有(yǒu)序的(de)輩号中，可(kě)以十分(fēn)清楚地(dì)看(kàn)出少(shǎo)林(lín)寺每位僧人φ(rén)的(de)輩分(fēn)。

旅遊攻略相(xiàng)關景點

少(shǎo)林(lín)寺建于北(běi)魏太和(hé)十九年(nián)（公元495年(nián)），是(shì)北(běi)魏孝文(wén)帝為(wèi)∞印度僧人(rén)跋陀而建，因寺院建于少(shǎo)室山(shān)密林(lín)深處，遂命名為(wèi)“少(shǎo)林(lín)寺”。

被譽為(wèi)我國(guó)曆史發展的(de)博物(wù)館，儒、釋、道(dào)三教荟集，擁有(yǒu)衆多(duō)的(de)曆史遺迹：少(shǎo)林(lín)∑寺、少(shǎo)林(lín)寺塔林(lín)、北(běi)魏嵩嶽寺塔、漢三阙、漢封“将軍柏”、告城(chéng)元代觀星台等

位于少(shǎo)林(lín)寺常住院的(de)中間(jiān)位置，是(shì)全寺佛事(shì)活動的(de)中心，與天王殿、藏經閣并稱為(wèi)三大(dà)佛殿。

少(shǎo)林(lín)寺中方丈起居和(hé)理(lǐ)事(shì)的(de)地(dì)方，在乾隆十五年(niánΩ)的(de)時(shí)候，清高(gāo)宗弘曆遊少(shǎo)林(lín)寺時(shí)，是(shì)用(yòng)方丈室來(lái)做(zuò)寝宮的(de)，所以方丈室又♠(yòu)被稱為(wèi)“龍庭”。