到(dào)少(shǎo)林(lín)寺來(lái)的(de)遊客，幾乎每天都(dōu)要(yào)以數(shù)以萬計(jì)；三三五五以至數★(shù)十成群的(de)國(guó)際遊人(rén)，也(yě)幾乎天天都(dōu)有(yǒu)。筆(bǐ)者有(yǒu)一(yī)天上(shàng)午到(dào)少(shǎo)林(lín)寺，↕看(kàn)見(jiàn)山(shān)門(mén)前一(yī)位長(cháng)髯銀(yín)須、面色紅(hóng)潤、年(nián)過花(huā)甲的(de)β日(rì)本老(lǎo)人(rén)，率領著(zhe)二十多(duō)位身(shēn)著(zhe)白(bái)色圓領長 (cháng)袍、佩帶著(zhe)紅(hóng)日(rì)胸章(zhāng)和(hé)“■”字袖标，身(sh ēn)強力壯的(de)年(nián)輕人(rén)。這(zhè)支觀光(guāng)隊伍，受到(dào)了(le)年(nián)近(jìn)八旬的(de)德禅¥大(dà)師(shī)等的(de)熱(rè)烈歡迎。雙方見(jiàn)面一(yī)一(yī)合十寒暄之後，德禅大(dà)π師(shī)攜起那(nà)位老(lǎo)者的(de)手，轉身(shēn)就(jiù)步步登高(gāo)進了(le)山(shān)門(mén∏)。

在碑林(lín)中，他(tā)們一(yī)齊朝著(zhe)“日(rì)本少(shǎo)林(lín)拳法開(kāi)祖宗道(dào)臣大(dà)和(hé)尚歸山(shān)紀念碑”擁去(qù)σ。原來(lái)，他(tā)們是(shì)日(rì)本少(shǎo)林(lín)寺拳法聯盟關西(xī)代表團。他(tā)們此來(lái)是(shì)履行(xíng)宗道(dào)臣§大(dà)和(hé)尚生(shēng)前，關于“少(shǎo)林(lín)拳法聯盟中的(de)所有(yǒu)盟員(yuán)，都(★dōu)要(yào)分(fēn)期分(fēn)批到(dào)嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺歸山(shān)探祖一(yī)次”的(de)遺言。ε

宗道(dào)臣大(dà)和(hé)尚是(shì)在二次世界大(dà)戰期間(jiān)，曾到(dào)少(shǎo)林(lín)寺來(lái)習(xí)練過拳腳，并同德禅大(dàΩ)師(shī)結下(xià)了(le)深厚友(yǒu)誼。回國(guó)後，他(tā)把學到(dào)手的(de)少•(shǎo)林(lín)功夫，又(yòu)吸收了(le)日(rì)本仁王拳、龍王拳剛柔相(xiàng)濟的(de)優點，整理(lǐ)為(wèi)三法十二章(zhāngλ)二十五系六百多(duō)種基本技(jì)巧，取名為(wèi)“少(shǎo)林(lín)拳法”，在日(£rì)本香川縣多(duō)渡津開(kāi)館傳授。由于投學者越來(lái)越多(duō)，便創立了(le)“少(shǎo)林(lín)拳法聯盟”組織。三十多(duō)年(nián)來(lái>)，不(bù)斷發展壯大(dà)，現(xiàn)在已有(yǒu)八十多(duō)萬盟員(yuán)。他(tā)的(de)弟(dì✘)子(zǐ)和(hé)基層組織遠(yuǎn)達美(měi)國(guó)、巴西(xī)，真可(kě)謂“少(shǎo)林(lín)英豪遍天下(xià)”了(le)。由于宗道(dào)臣生(shēng)前不(÷bù)忘根本，在離(lí)開(kāi)少(shǎo)林(lín)寺四十年(nián)後，又(yòu)故地(dì)重遊‍，立碑留念。還(hái)親手把他(tā)的(de)獨生(shēng)女(nǚ)兒(ér)宗有(yǒu€)貴，交給好(hǎo)友(yǒu)德禅大(dà)師(shī)作(zuò)螟蛉義女(nǚ)。為(wèi)中日(rì)兩國(guó)人(rén)δ民(mín)，播下(xià)了(le)顆友(yǒu)誼的(de)種子(zǐ)。

宗道(dào)臣在少(shǎo)林(lín)寺立碑歸國(guó)不(bù)久，就(jiù)圓寂升天，他(tā)的(de)女(nǚ)兒(ér)宗有(yǒu)貴接替了(le∑)“日(rì)本少(shǎo)林(lín)拳法聯盟”的(de)盟長(cháng)職務。宗有(yǒu)貴專門(mén)鑄造了(le)一(yī)尊一(yī)米多(duō)高(gāo)φ的(de)達摩銅像，并親自(zì)專程重回少(shǎo)林(lín)寺，送交義父留作(zuò)紀念。德禅大(dà)師(shī)把這(zhè)尊達摩銅像，安放(fàng)在方丈堂內(nèi)，∏供遊人(rén)瞻仰。

日(rì)本少(shǎo)林(lín)拳法聯盟關西(xī)代表團的(de)一(yī)行(xíng)人(rén)，Ω轉過了(le)宗道(dào)臣的(de)“歸山(shān)碑”，到(dào)了(le)六百多(duō)年(nián)前的(de)《息庵和(hé)尚道(dào)行(xíng)碑》前。這(zhèα)通(tōng)碑的(de)碑文(wén)，是(shì)當年(nián)日(rì)本國(guó)山(shān)陰道(dào)但(dàn)州正法禅寺，住持沙門(mén)和(hé)尚邵元所拟。'邵元和(hé)尚是(shì)元朝泰定四年(nián)（公元1327年(nián)），乘商船(chuán)遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到(d₩ào)少(shǎo)林(lín)寺留學的(de)，一(yī)住二十年(nián)，同少(shǎo)林(lín)寺的(de)息庵和(hé)尚結下(xià)♦了(le)深厚的(de)友(yǒu)誼，并随息庵和(hé)尚拜當年(nián)方丈菊庵照(zhào)公和(hé)尚為(wèi)師ε(shī)，一(yī)起學禅習(xí)武。息庵和(hé)尚是(shì)師(shī)父的(de)當山(shān)↕首座，邵元是(shì)師(shī)父的(de)書(shū)記，共同協助師(shī)父住持方丈事(shì)務。由于邵元和(hé)尚 佛性純真，為(wèi)人(rén)忠厚，深受中國(guó)僧徒的(de)愛(ài)戴，因他(tā)法号“古源”，僧徒們便稱之為(wèi) “古源上(shàng)人(rén)”。當菊庵照(zhào)公和(hé)尚圓寂升天之後，邵元和(hé)尚用(yòng)他(tā)純熟的(de)古漢語，為(wèi)師(shī)父寫了(le)《顯教Ω圓通(tōng)大(dà)禅師(shī)照(zhào)公和(hé)尚塔銘并序》，又(yòu)親手書(shū)丹于石，在銘文(wén)中不(bù)僅給予照(zhào)公和(hé​)尚以很(hěn)高(gāo)的(de)評價，還(hái)表示了(le)由衷的(de)哀傷。

1973年(nián)四月(yuè)，中日(rì)友(yǒu)好(hǎo)協會(huì)會(huì)長(cháng)郭沫若老(lǎo)人(rén)×，看(kàn)到(dào)銘文(wén)的(de)拓片，覺得(de)文(wén)中“漚起漚滅、花(huā)落花(huā)開(kāi)……”等✔句禅味很(hěn)濃。且邵元和(hé)尚來(lái)中國(guó)，同唐代三藏玄奘法師(shī)遊學印度，大(dà)有(yǒu)相(xiàng)似之處。于是(shì)，揮筆(bǐ)寫下(xià)一(yī)首七言絕句：

邵元撰寫照(zhào)公塔，仿佛唐僧留印年(nián)。

花(huā)開(kāi)花(huā)落漚起滅，何言哀痛著(zhe)陳言。

如(rú)今，邵元和(hé)尚所寫的(de)塔銘石刻，仍鑲嵌在塔林(lín)中菊庵大(dà)和(hé)尚的(de)七級寶塔上(shàng)。

後來(lái)，息庵和(hé)尚圓寂升天，邵元和(hé)尚已離(lí)開(kāi)少(shǎo)林(lín)寺多(duō)δ年(nián)，息庵弟(dì)子(zǐ)勝安又(yòu)不(bù)遠(yuǎn)千裡(lǐ)，找到(dào)這(zhè)位“古源上(shàng)人(rén)”，求其撰寫了(le)這(zhè)通(λtōng)道(dào)行(xíng)碑的(de)碑文(wén)。當年(nián)邵元和(hé)尚聽(tīng)到(dào)師(shī)兄升天，揮著(zhe)眼淚奮筆(bǐ)疾α書(shū)，用(yòng)“惟息庵師(shī)，耀古騰今，……師(shī)道(dào)師(shī)德，萬世不(b>ù)衰……”的(de)不(bù)朽語言，給息庵和(hé)尚一(yī)生(shēng)道(dào)行(xíng)以極高(gāo)的(de)評價。沫若老(lǎo)人(rén)看(kγàn)到(dào)此文(wén)，也(yě)感慨地(dì)說(shuō)：“如(rú)此佳話(huà>)，願廣為(wèi)流傳，以為(wèi)中日(rì)兩國(guó)相(xiàng)互學習(xí)之樣闆。”并寫下(xià)了(le)如(rú)下(xià)詩句：

息庵碑是(shì)邵元文(wén)，求法來(lái)唐不(bù)讓仁。

願作(zuò)典型千萬代，相(xiàng)師(shī)相(xiàng)學倍相(xiàng)親。

德禅大(dà)師(shī)同日(rì)本友(yǒu)人(rén)們在感慨之餘，又(yòu)轉到(dào)碑林(lín)的(de)東(dōn£g)側南(nán)端，瞻仰了(le)另一(yī)通(tōng)，《淳拙禅師(shī)道(dào)行(xíng)之碑》。德禅大(dà)師(sh↑ī)指著(zhe)碑文(wén)中一(yī)行(xíng)“扶桑沙門(mén)德始書(shū)丹，……明(míng)洪武二十五年(nián)五月(yuè)立石”的(de)字樣，向友(yǒu)人(rβén)講述了(le)一(yī)段耐人(rén)尋味的(de)故事(shì)：

日(rì)本國(guó)古稱扶桑，有(yǒu)一(yī)位大(dà)智禅師(shī)，繼邵元和(hé)尚之後，也(yě)來(lái)到(dào)少(shǎo)林(lín)寺習(xí)武學©藝，苦練了(le)十三年(nián)功夫，把少(shǎo)林(lín)拳法、棍術(shù)練得(de)樣樣純熟，經過在寺中比武較量，打出了(l e)山(shān)門(mén)才回到(dào)日(rì)本。大(dà)智禅師(shī)回國(guó)之後，正碰上(shàng)侵略者犯境北(běi) 方，便主動幫助當時(shí)的(de)菊池大(dà)将練兵(bīng)。他(tā)不(bù)僅把全身(shēn)武藝傳給了(le)士兵(bīn•g)，還(hái)身(shēn)先士卒打擊侵略者，保衛了(le)領土(tǔ)完整，為(wèi)日(rì)本人(rén)民(mí÷n)立下(xià)了(le)戰功。少(shǎo)林(lín)武術(shù)也(yě)就(jiù)在日(rì)本人(rén)民(m$ín)中間(jiān)廣為(wèi)傳播，到(dào)明(míng)太祖洪武年(nián)間(jiān)，德始和(hé)尚遵照(zhào)在大(dà)智禅師(shī)的(de)遺囑，來(l♠ái)到(dào)少(shǎo)林(lín)寺一(yī)連習(xí)武學佛二十二之久，回國(guó)前專為(wèi)師(shī)父淳₽拙禅師(shī)撰寫了(le)這(zhè)篇碑文(wén)，并親自(zì)書(shū)丹于石，立于此處。

友(yǒu)人(rén)們聽(tīng)著(zhe)這(zhè)些(xiē)源遠(yuǎn)流長(cháng)的(de)佳話(huà)，紛紛合十肅立。λ其中一(yī)位中年(nián)男(nán)子(zǐ)，還(hái)十分(fēn)高(gāo)興地(dì)告訴德禅大(dà)師(shī)，談到(dào)的(de)那(nà)個(gè)♥菊池大(dà)将，正是(shì)他(tā)的(de)先祖。

接著(zhe)，友(yǒu)人(rén)們在德禅大(dà)師(shī)邊走邊說(shuō)熱(rè)誠地(dì)導遊下(xià)，遊覽了(le)全寺，還(hái)一(yī)同±在達摩亭內(nèi)作(zuò)了(le)佛事(shì)。來(lái)到(dào)千佛殿後，友(yǒu)人(rén)對(duì)地(dì)面上(shàng)的(de)四十八個(gèε)腳窩都(dōu)特别感興趣。當他(tā)們聽(tīng)到(dào)這(zhè)是(shì)練“心意把”功踏成的(de)時←(shí)候，便紛紛請(qǐng)求德禅大(dà)師(shī)找個(gè)年(nián)輕後生(shēng)表演給大(dà)家(jiā)一(yī)看(kàn)。恰好(hǎo)，這(zh✔è)時(shí)一(yī)位中年(nián)僧人(rén)在身(shēn)邊，大(dà)師(shī)便讓就(jiù)地(dì)表演此種硬功。隻見(jiàn)那(nà)中年(nián)僧人(<rén)一(yī)個(gè)箭步淩空(kōng)而起，又(yòu)泰山(shān)壓頂似地(dì)落下(xià)，一(yī)起一(yī)落步步都(dōu)坑窪之中。友(yǒu)人(rén)一(yī)陣喝(hē)彩之後，圍觀者便越來(lái)越多(duō)。德禅大(dà)✔師(shī)又(yòu)把貴客領在殿前平台之上(shàng)，讓友(yǒu)人(rén)們顯顯身(shēn)手。他(tā)們都(dōu≈)是(shì)摔交式的(de)赤腳對(duì)打，并且又(yòu)是(shì)一(yī)式一(yī)式地(dì)單打單練。♠隻見(jiàn)一(yī)人(rén)“啊”的(de)一(yī)聲，飛(fēi)步上(shàng)前抓到(dào)對(duì)方的(de)胳膊，剛剛粘身(shē∏n)，那(nà)人(rén)就(jiù)被對(duì)方胳臂一(yī)掄，扔在空(kōng)中，象車(chē)輪般地(dì)轉了(le)一(yī)∞圈，被仰摔在平台之上(shàng)。對(duì)方又(yòu)飛(fēi)步跨了(le)上(shàng)去(qù)，朝倒者胸部狠狠一(yī)腳踏去(qù)，“唉呀，不(bù)好$(hǎo)！”此時(shí)此刻人(rén)人(rén)都(dōu)是(shì)心裡(lǐ)一(yī)緊，為(wèi)倒者的(de)生(shēng)命擔憂時(shí)，原來(↕lái)勝利者則是(shì)使了(le)一(yī)個(gè)空(kōng)腳，摔倒者又(yòu)一(yī♠)躍而起，雙方重回原位，又(yòu)開(kāi)始了(le)第二式的(de)對(duì)練。

在中外(wài)遊客一(yī)陣暴風(fēng)雨(yǔ)般的(de)掌聲中，德禅大(dà)師(shī)又(yò u)拉來(lái)了(le)一(yī)個(gè)年(nián)青沙彌，表演少(shǎo)林(lín)棍術(shù)，以作(zuò)為(wèi)對(duì)友(yǒu)人(rén)武術(shù€)交流的(de)回敬。隻見(jiàn)他(tā)雙臂托起棍棒俯首合十，在空(kōng)中向殿內(nèi)毗盧佛，作(zuò)了(le)€個(gè)童子(zǐ)拜觀音(yīn)之式。落下(xià)後就(jiù)棍随手就(jiù)走，身(s±hēn)随棍飛(fēi)。霎時(shí)間(jiān)，金(jīn)光(guāng)閃閃，風(fēng)聲嗖嗖，周圍人(rén)們隻能(néng)看(kàn)到(dào)♠棍中人(rén)的(de)翻滾跳(tiào)躍，看(kàn)不(bù)清棍是(shì)如(rú)何飛(fēi)打抽劈。正在人(rén)們眼花(huā)缭亂之時(shí)，猛然間(ji$ān)，那(nà)個(gè)年(nián)輕沙彌早朝毗盧佛一(yī)個(gè)羅漢參佛式，已收棍在手。這(zhè)時(shí)，又(yòu)∏爆發出一(yī)陣熱(rè)烈的(de)掌聲。

最後，德禅大(dà)師(shī)同友(yǒu)人(rén)們講到(dào)，少(shǎo)林(lín)寺同日(rì)本人(rén)民(mín)，在禅學和(hé♥)武術(shù)上(shàng)的(de)交往，最早始于宋代，八百多(duō)年(nián)來(lái)÷一(yī)直沒有(yǒu)間(jiān)斷過，德禅大(dà)師(shī)還(hái)無限感慨地(dì)說(™shuō)：這(zhè)叫做(zuò)“少(shǎo)林(lín)功夫傳天下(xià)，中日(rì)友(yǒu)誼傳少(shǎoφ)林(lín)”啊！

旅遊攻略相(xiàng)關景點

少(shǎo)林(lín)寺建于北(běi)魏太和(hé)十九年(nián)（公元495年(nián)），是(shì)北↔(běi)魏孝文(wén)帝為(wèi)印度僧人(rén)跋陀而建，因寺院建于少(shǎo)室山(shān)密林(lín)深處，遂命名為(wèi)“少<(shǎo)林(lín)寺”。

塔林(lín)是(shì)少(shǎo)林(lín)寺曆代住持和(hé)有(yǒu)成就(jiù)、有(yǒu)貢獻的(de)僧人(rén)的(de)墓群，位于少(shǎo)林(lín)寺院©西(xī)約三百米處，因塔散布如(rú)林(lín)，故稱塔林(lín)。

少(shǎo)林(lín)寺最後一(yī)進大(dà)殿，也(yě)是(shì)少(shǎo)林(lín)寺現(xiàn)存最大(dà)的(de)佛殿。因殿內(nèi)繪有(yǒu∏)大(dà)型壁畫(huà)五百羅漢而得(de)名。殿內(nèi)供毗盧佛，故又(yòu)稱毗盧閣。