南(nán)京的(de)夾騾峰，雨(yǔ)花(huā)台同嵩山(shān)少(shǎo)林(lín)寺之間(jiān)，有(yǒu)一(yī)些(xiē)糾葛，這(zhè)件(jiàn)事(shì)還(hái)得(de)從(cóng≥)當年(nián)達摩祖師(shī)進金(jīn)陵談起。

當年(nián)達摩祖師(shī)從(cóng)廣州被請(qǐng)進金(jīn)陵城(chéng)後，梁武帝蕭衍率百官舉行(xíng)了(le)盛大(d♠à)的(de)歡迎儀式，并在午門(mén)前搭起拜師(shī)高(gāo)台，讓達摩祖師(shī)登台受禮。首先由梁武帝拜師(shī)，文(wλén)武大(dà)臣也(yě)依次進行(xíng)。禮畢，梁武帝又(yòu)親送達摩祖師(shī)住進了(le")養心殿內(nèi)，每日(rì)三次進齋均由武帝作(zuò)陪，處處畢恭畢敬，武帝還(hái)唯恐有(yǒu)不(bù)周到™(dào)之處。

三天過後，梁武帝又(yòu)邀達摩一(yī)同乘辇，往觀京都(dōu)一(yī)帶佛事(shì)設施。一(yī)路(lù)↕之上(shàng)，處處都(dōu)有(yǒu)梵宮寺塔，人(rén)人(rén)見(jiàn)了(le)✔無不(bù)合十肅立。到(dào)了(le)同泰寺，那(nà)裡(lǐ)有(yǒu)上(shàng)百座縱橫交錯÷(cuò)的(de)樓閣殿台，水(shuǐ)榭回廊，一(yī)派金(jīn)碧交輝的(de)建築，夾雜(zá)著(zhe)絲竹垂柳，顯得(de)清幽無比。每座殿內(nèi)井然有(yǒu)序的(d'e)佛像，無不(bù)羅衣金(jīn)身(shēn)，或坐(zuò)或立于雕梁畫(huà)棟、香煙(yān)袅袅、奇光(guāng)異彩之中。院內(nèi)有(yǒu)β數(shù)十座九級寶塔，直刺天空(kōng)，真是(shì)殚士木(mù)之功，窮造型之巧，奢麗(lì)無比。特别是(shì)那(nà)尊丈八高(gāo)的(de)十方佛銀(yín)像，也(yě)←不(bù)知(zhī)耗掉了(le)多(duō)少(shǎo)财富。就(jiù)這(zhè)樣一(yī)連幾天，看(kàn)了(le)同泰寺，又(yò←u)看(kàn)光(guāng)宅寺、愛(ài)敬寺、開(kāi)善寺……，一(yī)座更比一(yī)座華美(měi)精麗(lì)。每到(dào)—寺，都(dōu)有(yǒu)上(shàng)百名身∏(shēn)著(zhe)羅衣袈裟的(de)僧衆，以五體(tǐ)投地(dì)的(de)大(dà)禮接聖僧達摩……。

遊罷佛寺，梁武帝又(yòu)送來(lái)他(tā)主持翻譯的(de)《大(dà)涅槃》、《大(dà)品》、《淨名》等上(shàngβ)百部經卷，讓達摩祖師(shī)評點。到(dào)了(le)這(zhè)時(shí)，梁武帝既畢恭畢敬，卻又≈(yòu)洋洋自(zì)得(de)，十分(fēn)自(zì)負地(dì)問(wèn)達摩：“這(zhè)幾天祖師(shī)親眼看(kàn)到(dào)∏了(le)弟(dì)子(zǐ)即位以來(lái)，作(zuò)了(le)這(zhè)些(xiē)向佛"之事(shì)可(kě)有(yǒu)功德?”梁武帝這(zhè)樣發問(wèn)，本以為(wèi)定然引π出達摩一(yī)番誇贊之詞，誰知(zhī)達摩祖師(shī)卻搖搖頭，冷(lěng)冰冰地(dì)說(shuō)出了(le)四個(gè)字：“并無功德。”。這(zhè)句話£(huà)自(zì)然使蕭衍大(dà)為(wèi)掃興，便十分(fēn)不(bù)滿地(dì)追問(wèn)：“為←(wèi)何沒有(yǒu)功德?”達摩爽朗地(dì)答(dá)說(shuō)：“此但(dàn)人(rén)天小(xiǎo)果有(yǒu)漏之ε，因雖有(yǒu)，非實。”梁武帝跟上(shàng)又(yòu)問(wèn)：“雖有(yǒu)，非實，當作(zuò)何解?”δ達摩祖師(shī)解釋說(shuō)：“這(zhè)些(xiē)華而不(bù)實的(de)有(yǒu)為(wèi)之事(shì)，不(bù)是(sh♠ì)實在的(de)功德。”梁武帝又(yòu)追問(wèn)說(shuō)：“如(rú)若這(zhè)些(xiē)都(dōu)不(‍bù)實在，如(rú)何才是(shì)實在的(de)真功德呢(ne)?”達摩祖師(shī)聽(tīng)到(dào)這(z<hè)話(huà)，笑(xiào)了(le)笑(xiào)說(shuō)：“淨智妙圓，體(tǐ)自(zì)空(kōng)寂φ，透悟佛理(lǐ)，

自(zì)渡渡人(rén)，不(bù)以世求，才是(shì)功德。”梁武帝聽(tīng)罷，一(yī)時(shí)≥間(jiān)也(yě)難弄明(míng)白(bái)其中道(dào)理(lǐ)，便又(yòu)轉問(wèn)一(yī)句：“請(qǐng)祖師(shī¥)指教，如(rú)何才是(shì)聖谛第一(yī)義?”達摩也(yě)幹脆地(dì)答(dá)說(shuō)：“在這(zhè)金(jīn)陵城( chéng)中廓然無聖。”梁武帝聽(tīng)到(dào)這(zhè)話(huà)，覺得(de)是(shì)達摩有(yǒu)意對(duì)自β(zì)己的(de)不(bù)敬，便帶著(zhe)反擊的(de)口吻說(shuō)：“在此處，對(duì)朕者為(wèi)誰?”達摩也(yě)針鋒相(xi>àng)對(duì)地(dì)答(dá)說(shuō)：“不(bù)識!”達摩祖師(shī)用(yòng)這(zhè)“不(bù)識”二字直說(shuō)得(de)粱武帝張口結舌，再也(yβě)答(dá)不(bù)上(shàng)話(huà)來(lái)，心中難受，向後一(yī)躺，就(jiù)軟"癱在龍椅上(shàng)。

從(cóng)這(zhè)—天起，梁武帝對(duì)達摩從(cóng)不(bù)滿到(dào)討(tǎo)厭(↔yàn)，再也(yě)對(duì)他(tā)熱(rè)情不(bù)起來(lái)。一(yī)連幾天，也(yě)不(bù)再去β(qù)見(jiàn)達摩祖師(shī)了(le)。其實，達摩祖師(shī)對(duì)蕭衍這(zhè)種隻追求裝璜門(mén)面的(de)虛榮，并無真心™向佛的(de)作(zuò)為(wèi)，也(yě)早已厭(yàn)煩透。他(tā)知(zhī)道(dào)金(jīn)陵不(bù)是(shì)久留之地(dì)φ，趁著(zhe)左右無人(rén)，拿(ná)起衣缽法器(qì)，離(lí)開(kāi)皇宮不(bù)辭而别。

當梁武帝發覺達摩祖師(shī)的(de)不(bù)辭而别，對(duì)此甚感快(kuài)慰，覺得(de)總算(suàn)少(shǎo)了(le)一(yī)個(gè)討(tǎo)厭(y≈àn)人(rén)的(de)家(jiā)夥。接著(zhe)。轉念一(yī)想，又(yòu)覺得(de)不(bù)妙。既然達摩是(shì)從(cóng)西(xī)天來₽(lái)的(de)僧人(rén)，定然根基不(bù)淺，倘若他(tā)到(dào)魏京洛陽，受到(dào)魏孝文(wén)帝的(de)器(qì)重，不(bù)就(jiù)顯得(de)自(zì)己有‍(yǒu)眼無珠嗎(ma)?随之又(yòu)感到(dào)對(duì)達摩的(de)慢(màn)待，讓他(tā)出走，實屬失策。于是(shì)覺得(de)隻有(yǒu₽)自(zì)己親自(zì)出馬，把達摩祖師(shī)追了(le)回來(lái)，才能(néng)不(bù)失自(zì)己的(de)體(tǐ)面。于是(shì)又(yòu)感到(dào)≥越快(kuài)越好(hǎo)，一(yī)時(shí)也(yě)等不(bù)得(de)，便立即讓常随太監去(qù)吩咐羽林(lín)軍備馬。誰知(zh×ī)禦馬棚裡(lǐ)隻剩下(xià)一(yī)頭騾子(zǐ)，梁武帝也(yě)慌得(de)不(bù)擇坐(zuò)骥，騎上(sh¶àng)騾子(zǐ)就(jiù)出了(le)皇城(chéng)向北(běi)追去(qù)。

騾子(zǐ)跑得(de)再快(kuài)，也(yě)趕不(bù)上(shàng)梁武帝的(de)心急，他(tā)恨不(bù)得(de)一(yī)步追上(shàng)達摩，便“叭叭叭!”連✔連加鞭;那(nà)騾子(zǐ)也(yě)就(jiù)四蹄騰空(kōng)而起，不(bù)多(duō)一(yī)會(huì)兒(ér)，便跑進了(le)必經的(de)兩座山(£shān)峰之間(jiān)，越向裡(lǐ)走，山(shān)隙越窄，直到(dào)窄狹得(de)把騾₩身(shēn)都(dōu)卡住了(le)。那(nà)騾子(zǐ)好(hǎo)似知(zhī)道(dào)武帝的(de)心情，拼命地(dì)直向前面擠，等到(dào)騾子(zǐ)呼呼喘著(z÷he)粗氣再也(yě)擠不(bù)動時(shí)，蕭衍也(yě)已是(shì)揮汗如(rú)雨(yǔ)，在騾背上(s∞hàng)連連雙手合十，祈求如(rú)來(lái)佛大(dà)發慈悲，保佑他(tā)走出山(shān)隙，追上(shàng)聖僧達摩。梁武帝這(zhè)樣求佛良久，跨下(xià)≤的(de)騾子(zǐ)才算(suàn)擠到(dào)了(le)較寬一(yī)點兒(ér)的(de)地(dì)方，終于走了(le)"出去(qù)，追到(dào)了(le)江邊。梁武帝鞭打騾子(zǐ)沿江兜了(le)幾個(gè)圈子(zǐ)，卻隻見(jiàn)正在暴漲著(zhe)的(de)↕江水(shuǐ)，洶湧澎湃向東(dōng)直瀉，卻怎麽也(yě)找不(bù)到(dào)達摩祖師(shī)的(de)影(yǐn≈g)子(zǐ)。然而，從(cóng)此人(rén)們便把那(nà)條山(shān)隙兩邊的(de)山(shān)峰叫夾騾峰了(le)。

達摩祖師(shī)到(dào)哪裡(lǐ)去(qù)了(le)呢(ne)?這(zhè)時(shí)的(de)達摩祖師(shī)早已出離(lí)皇宮正北(bě♦i)走了(le)一(yī)段，又(yòu)折而向西(xī)，到(dào)了(le)橫崗山(shān)法善寺內(nèi)，向一(yī)位在那(nà)裡(lǐ)講經的(d>e)神光(guāng)法師(shī)發出疑問(wèn)說(shuō)：“法師(shī)，你(nǐ)在這(zhè)裡(lǐ)作(zuò)什(shén)麽?”那(nà)位法師(shī)答(dá)說(sh→uō)：“你(nǐ)沒看(kàn)見(jiàn)我在這(zhè)兒(ér)講經嗎(ma)?”達摩祖師(s↕hī)聽(tīng)到(dào)這(zhè)話(huà)接上(shàng)又(yòu)問(wèn)：“你(nǐ)講經做(z‌uò)什(shén)麽?”那(nà)位法師(shī)“阿彌陀佛”合十一(yī)聲後又(yòu)說(shuō)：“我不(bù)管講哪部佛經，目的(de)隻有(yǒu)一(yī)個(gè)，就(jiù)是(shì)讓人(rén)們了(le)卻生(shēng)死。”達摩聽(tīn∑g)後又(yòu)問(wèn)：“生(shēng)死如(rú)何才能(néng)了(le)，你(nǐ)能(néng)不(bù)能(néng)了(le)?你(nǐ)講的(de)經， 黑(hēi)的(de)是(shì)字，白(bái)的(de)是(shì)紙(zhǐ)，句句有(yǒu)聲，用(yòng)這(zhè)樣有(yǒu)形之相(xiàng)，怎®麽教人(rén)把生(shēng)死了(le)卻呢(ne)?”那(nà)位法師(shī)被這(zhè)句問(wèn)話(huà)問(wèn)得(de)張口結舌，好(hǎo)半天接不(bù)σ上(shàng)來(lái)，最後隻好(hǎo)搪塞著(zhe)說(shuō)：“貧僧沒有(yǒu)時(shλí)間(jiān)回答(dá)你(nǐ)了(le)。要(yào)開(kāi)始講經了(le)啊!”說(shuō)了(le)這(zhè)—

句，轉身(shēn)就(jiù)面對(duì)四衆講道(dào)：“……諸行(xíng)無常、諸法無我，涅槃寂靜(jìng)……這(zhè)個(gè)‘常’，能(néng)說(shuō)♠出來(lái)的(de)，叫出名子(zǐ)來(lái)的(de)，不(bù)一(yī)定是(shì)真正的(de)‘常’……”δ達摩祖師(shī)聽(tīng)到(dào)這(zhè)裡(lǐ)，竟然緊鎖雙眉搖頭歎惜，自(zì)言自(zì)語地(dì)說(shuō¥)：“這(zhè)些(xiē)佛門(mén)至理(lǐ)，怎麽讓這(zhè)位儒生(shēng)道(dào)徒，以假亂真起來(φlái)，還(hái)這(zhè)樣受四衆敬仰，可(kě)見(jiàn)大(dà)梁國(guó)內(nèi)無佛啊!”說(s♣huō)罷，站(zhàn)起身(shēn)來(lái)就(jiù)徐徐地(dì)出門(mén)正北(běi)而去(qù)。

那(nà)個(gè)神光(guāng)法師(shī)随後醒悟，覺得(de)那(nà)位诘難自(zì)己的(de)突眼、高(gāo)顴、濃眉，絡腮的(de)僧人ε(rén)，來(lái)曆定不(bù)—般，于是(shì)草(cǎo)草(cǎo)結束了(le)經堂，急急地(dì)向σ北(běi)追去(qù)。一(yī)到(dào)江邊，就(jiù)已看(kàn)到(dào)達摩祖師(shī)腳踩一(yī)枝蘆葦悠悠到(dào)了(le)江北(běi)，自δ(zì)己便弄來(lái)一(yī)捆蘆葦追了(le)上(shàng)去(qù)。從(cóng)此，這(zhè)位神光(guāng)法師(shī)，便一(yī)直尾追達摩祖師(shī)，到(dào)β了(le)少(shǎo)林(lín)寺後五乳峰上(shàng)，随侍達摩祖師(shī)，經過九年(nián)面壁，祖師(shī)才認下(xià)這(zhè)個(gè¶)弟(dì)子(zǐ)，又(yòu)為(wèi)其取法名叫“僧可(kě)”。意思是(shì)作(zuò)一(yī)個(gè)大(dà)乘僧徒可(kě)以了(l¥e)。後來(lái)，又(yòu)改名叫“慧可(kě)”。又(yòu)經過“斷臂求法”終于成為(wèi)達摩祖師(shī)的(de)傳法弟(dì)子(zǐ)。達摩祖師(shī)授給♣他(tā)四卷《楞伽經》，重新恢複了(le)他(tā)的(de)“神光(guāng)”法号。特地(dì)又(yòu)讓這(zhè)位神光(guāng)π法師(shī)，重回金(jīn)陵橫崗山(shān)法善寺，向衆生(shēng)傳授大(dà)乘禅宗《楞伽經》義。

相(xiàng)隔十多(duō)年(nián)後，這(zhè)位神光(guāng)法師(shī)，接受達摩祖師(shī)的(de)法谕，重赴金(jīn)陵弘£傳大(dà)乘禅門(mén)真谛，又(yòu)受到(dào)了(le)梁武帝蕭衍的(de)熱(rè)情接待。當他(tā)又(yòu)回到(dào)橫崗山(shān)法✔善寺時(shí)，不(bù)僅寺內(nèi)鐘(zhōng)鼓齊鳴，四衆弟(dì)子(zǐ)列隊夾道(dào)相(xiàng)迎，還(hái)為(wèi)了(le)讓其接受更多(>duō)的(de)聽(tīng)衆，專門(mén)又(yòu)建起一(yī)座講經台。

那(nà)天，神光(guāng)法師(shī)登上(shàng)講經台時(shí)，台下(xià)四衆竟然坐α(zuò)得(de)人(rén)山(shān)人(rén)海(hǎi)，神光(guāng)法師(shī)向四衆趺坐(zuò)合十之後，便開(kāi)始抑抑揚揚講起了(le)《楞伽經》義↔。這(zhè)時(shí)，整個(gè)橫崗山(shān)上(shàng)不(bù)僅聽(tīng)者無聲，佛心專—，連天空(kōn♣g)中的(de)飛(fēi)鳥也(yě)停飛(fēi)了(le)，整日(rì)唧唧的(de)蟲聲也(yě)不(bù)叫了(le)，連天空(kōn¥g)中美(měi)麗(lì)的(de)祥雲。也(yě)鑲嵌起了(le)美(měi)妙的(de)金(jīn)邊。不(bù)多(↑duō)一(yī)時(shí)，祥雲金(jīn)邊的(de)四周又(yòu)裝點上(shàng)了(le)旖旎的(de)紅(hóng)彩，在紅(hóng)彩的(de)邊沿上(shàng)很(hěn&)快(kuài)又(yòu)銜接上(shàng)了(le)白(bái)雲。不(bù)多(duō)一(yī✘)會(huì)兒(ér)，五彩祥雲就(jiù)布滿了(le)整個(gè)天空(kōng)，好(hǎo)似哪一(yī)位巧手畫(huà)工§(gōng)巨匠(jiàng)，繪就(jiù)的(de)極為(wèi)美(měi)麗(lì)的(de)巨幅畫(huà)卷。四衆弟(dì)子(zǐ)好(hǎo)似在這(zhè)巨幅畫(£huà)卷中，靜(jìng)心地(dì)聆聽(tīng)著(zhe)這(zhè)玄妙的(de)佛學義理(lǐ)。ε這(zhè)天講經一(yī)畢，人(rén)們帶著(zhe)一(yī)種不(bù)可(kě)思憶的(de)甜密之情，戀戀不(bù←)舍地(dì)散去(qù)了(le)。

第二天來(lái)聽(tīng)經的(de)人(rén)更多(duō)了(le)，第三天講經結束的(de)當天夜裡(lǐ)，天空(kōng)中陰雲密布，—道(dào)閃電(diàn✔)，竟在空(kōng)中放(fàng)射出極為(wèi)美(měi)麗(lì)的(de)七色光(guāng)彩。緊接著(zhe)一(yī)聲沉雷響過，熠₩熠電(diàn)光(guāng)，五光(guāng)十色，紅(hóng)綠(lǜ)交輝，人(rén)人(rén)驚異非常，都(✘dōu)說(shuō)今晚的(de)雹雨(yǔ)非同往日(rì)，定有(yǒu)什(shén)麽奇異可(kě)見(jiàn)。神÷光(guāng)法師(shī)同僧徒們借著(zhe)電(diàn)光(guāng)倚門(mén)張望。隻見(jiàn)落下(xià)的(de)真是(shì)似雹非雹，有(yǒu)透β明(míng)的(de)，有(yǒu)不(bù)透明(míng)的(de)，還(hái)有(yǒu)帶著(zhe)各種色澤，紅(hóng)γ的(de)、黃(huáng)的(de)、綠(lǜ)的(de)、紫的(de)，五顔六色，精美(měi)無比✘。有(yǒu)個(gè)膽大(dà)的(de)跑出屋外(wài)，抓了(le)兩把回來(lái)，放(fàng)到(dào)桌面上(₹shàng)，隻見(jiàn)其中有(yǒu)綠(lǜ)若翡翠，有(yǒu)紅(hóng)若瑪瑙，有(yǒu)黃(huáng)若剛玉，有(yǒu)黑(hēi)若石墨，有α(yǒu)單色的(de)，也(yě)有(yǒu)多(duō)色酷似雲霓的(de)。然而把這(zhè)些(xiē)奇異的(de©)冰雹放(fàng)在手心內(nèi)，不(bù)管怎麽把玩(wán)，卻始終不(bù)化(huà)，僧徒一(yī)當♦發覺這(zhè)—現(xiàn)象，人(rén)人(rén)都(dōu)雙手合十，口唱(chàng)“阿彌”紛紛說(shuō)這(zhè)是(shìδ)神光(guāng)大(dà)法師(shī)，講說(shuō)《楞伽》，妙語驚天，天降靈異，才落下(xià)了(le)這(zhè)場(chǎng)花(huā)石雨(yǔ)。

橫崗山(shān)上(shàng)落丁一(yī)場(chǎng)花(huā)石雨(yǔ)，一(yī)下(xià)子(z ǐ)驚動了(le)整個(gè)金(jīn)陵城(chéng)。第二天一(yī)早，滿城(chéng)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)幼都(dōu)拿(ná)著(zhe)袋子(zǐ)，≈拎著(zhe)籃子(zǐ)來(lái)拾美(měi)麗(lì)的(de)雨(yǔ)花(huā)石。但(dàn)是(shì)盡管人(rén)們去(qù)撿去(qù)拾​，滿山(shān)的(de)雨(yǔ)花(huā)石，還(hái)是(shì)滿山(shān)皆是(shì)。這(zhè)一(yī)天，由于神光(g≠uāng)講經天降靈異，梁武帝聞訊帶著(zhe)滿朝文(wén)武，也(yě)上(shàng)了(le)橫崗山(shān)，"當著(zhe)萬民(mín)的(de)面，晉封神光(guāng)人(rén)法師(shī)為(wèi)“正宗普覺大(dà)師(shī)”，将法善寺改名為(wèi)“普覺寺”，将橫π崗山(shān)改名為(wèi)“雨(yǔ)花(huā)台”，定為(wèi)普覺大(dà)師(shī)的(de)道(dào)場(chǎng)。

直到(dào)如(rú)今，南(nán)京一(yī)帶對(duì)于“夾騾峰”和(hé)“雨(yǔ)花(huā)台”這×(zhè)些(xiē)美(měi)妙而神秘的(de)佛教故事(shì)，還(hái)廣為(wèi)流傳。它們也(yě)就(jiù)這(zhè)樣同祖庭少(shǎo)林(lín)寺有(yǒu)了(l•e)不(bù)可(kě)分(fēn)割的(de)關系。

旅遊攻略相(xiàng)關景點

少(shǎo)林(lín)寺建于北(běi)魏太和(hé)十九年(nián)（公元495年(nián)），是(sh€ì)北(běi)魏孝文(wén)帝為(wèi)印度僧人(rén)跋陀而建，因寺院建于少(shǎo)室山(shān)密林(lí≈n)深處，遂命名為(wèi)“少(shǎo)林(lín)寺”。