神都(dōu)洛陽到(dào)底有(yǒu)多(duō)“神”？（為(wèi)何洛陽被稱為(wèi)神都(dōu)?♣究竟神在哪裡(lǐ)?）
出發城(chéng)市(shì)：鄭州/洛陽
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旅遊天數(shù)：按照(zhào)行(xíng)程/可(kě)定制(zhì)
經營業(yè)務：團體(tǐ)、個(gè)人(rén)觀光(guāng)旅遊（省內(nèi)旅遊、國(guó)內(nèi)旅遊、國(guó)內(nèi)地(dì)接） 商務考察、商務會(huì)議(y←ì)、研學旅遊等
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宅茲中國(guó)（序）
假如(rú)您懂(dǒng)點字畫(huà)、玉器(qì)，能(néng)辨出青銅的(de)年(nián)代、陶瓷的(de)窯口，有(yǒu)點眼力，餘光(guāng)瞟過去(qù)就(j♥iù)能(néng)找出真貨，能(néng)從(cóng)細枝末節上(shàng)揪出赝品的(de)小(xiǎo)尾巴，從(có♦ng)成色上(shàng)瞅得(de)出門(mén)路(lù)，講得(de)出道(dào)理(lǐ)……
恭喜啊，在古玩(wán)界可(kě)以橫起走了(le)。
但(dàn)在洛陽，還(hái)得(de)再多(duō)點技(jì)能(néng)。在洛陽的(de)街(jiē)頭，如(rú)果你(n§ǐ)聽(tīng)到(dào)這(zhè)樣的(de)對(duì)話(huà)：
——拆解丘門(mén)師(shī)從(cóng)何處？
——山(shān)上(shàng)搬柴，山(shān)下(xià)燒火(huǒ)。
——何方分(fēn)山(shān)甲？
——無處覓龍樓，隻做(zuò)針尖活。
這(zhè)兩人(rén)的(de)暗(àn)語解釋就(jiù)是(shì)，一(yī)人(rén)問(wèn)：拆墓門(mén)的(÷de)手藝哪學的(de)？另一(yī)人(rén)答(dá)：家(jiā)傳的(de)。問(wèn)：平時(shíφ)哪兒(ér)盜墓？答(dá)：專門(mén)找大(dà)型珍貴的(de)古墓。
這(zhè)個(gè)時(shí)候千萬保持冷(lěng)靜(jìng)，偷偷給警察叔叔打個(gè)電(diàn)話(huà)，"告他(tā)們。
01 崤函帝宅,河(hé)洛王裡(lǐ)
洛陽有(yǒu)三樣東(dōng)西(xī)的(de)名氣最大(dà)。
洛陽紙(zhǐ)，作(zuò)為(wèi)衡量一(yī)部作(zuò)品好(hǎo)壞的(de)标尺——至今，去(qù)形容一(yī)本暢銷書(shū)的(d®e)火(huǒ)爆程度，最傳神的(de)詞還(hái)是(shì)晉代人(rén)造的(de)“洛陽紙(zhǐ)貴”。
洛陽的(de)市(shì)花(huā)，牡丹，目測極有(yǒu)可(kě)能(néng)成為(wèi)中國(guó)的(de)國(guó)花(huā)——今年(nián)7月(yuè)15日(rì)，中國(guó)花(huā)卉協會(huì)發起了(le)評選國(guó)花(huā)的(de♣)網絡投票(piào)，牡丹毫無懸念地(dì)拔得(de)頭籌。“唯有(yǒu)牡丹真國(guó)色，花('huā)開(kāi)時(shí)節動京城(chéng)”，實際上(shàng)，因為(wèi)這(zhè)句詩，好(hǎo)多(du↑ō)人(rén)都(dōu)已經默認牡丹是(shì)國(guó)花(huā)了(le)。（ps:中國(guó)現(xiàn)在還(hái)沒有(yǒu)國(guó)花(huā)）
洛陽鏟，盜墓賊發明(míng)的(de)神器(qì)，一(yī)鏟下(xià)去(qù)就(jiù)知(zhī)道(d✔ào)地(dì)底下(xià)有(yǒu)沒有(yǒu)古墓——這(zhè)鏟本上(shàng)不(bù)了(le)台面，不(bù)過好(hǎo)在它已經走上(shàng)正道(dào)，變成了(l€e)考古工(gōng)作(zuò)者的(de)标配。而且不(bù)光(guāng)考古，在建築、公路(lù)、農(nóng)業(yè)、水(shuǐ)利、礦山(shān)等≈凡是(shì)要(yào)進行(xíng)地(dì)質勘探的(de)地(dì)方，都(dōu)少(shǎo)不(bù)了(le)洛陽鏟。
洛陽鏟博物(wù)館裡(lǐ)的(de)洛陽鏟▼
洛陽鏟這(zhè)種東(dōng)西(xī)能(néng)在洛陽誕生(shēng)，并以洛陽命名，至少(shǎo)從(cóng)側面說(shuō)明(míng)了♣(le)一(yī)個(gè)問(wèn)題：洛陽地(dì)下(xià)的(de)寶貝極多(duō)。
洛陽有(yǒu)著(zhe)4000多(duō)年(nián)的(de)建城(chéng)史和(hé)1500多(duō)年(nián)的λ(de)建都(dōu)史，是(shì)中國(guó)最古老(lǎo)的(de)城(chéng)市(shì)之一(yī)，而洛陽盆地(dì×)上(shàng)所萌生(shēng)出的(de)河(hé)洛文(wén)化(huà)更是(shì)五千年(nián)華夏文(wén)明(míng)的(de)主脈。
“華夏第一(yī)爵”▼
▲ 夏代乳釘紋銅爵，出土(tǔ)于洛陽偃師(shī)二裡(lǐ)頭遺址，距今約3700年(nián)，是(shì)™迄今我國(guó)已知(zhī)的(de)最早的(de)青銅爵。（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）
司馬遷在《史記》中講“昔三代之居，皆在河(hé)、洛之間(jiān)”，河(hé)洛地(dì)區(qū)作(zuò)為(wèi)中華文(w£én)明(míng)的(de)發祥地(dì)不(bù)是(shì)無緣無故的(de)。從(cóng)地(dì)形上(shàng)看(kàn)，這(zhè)裡(lǐ)地(d✔ì)處九州腹心，享八方輻辏之利，且群山(shān)環抱，四水(shuǐ)彙流，是(shì)一(yī)塊渾然天成的(de)“風(fē₽ng)水(shuǐ)寶地(dì)”。
河(hé)洛中的(de)“河(hé)”是(shì)指黃(huáng)河(hé)，“洛”是(shì)指洛河(hé)，這(zhè)片∑土(tǔ)地(dì)上(shàng)除了(le)這(zhè)兩條大(dà)河(hé)外(wài)，還(hái)流淌著(zhe)洛河(hé)的✔(de)兩條支流伊河(hé)和(hé)澗河(hé)，四條河(hé)流沖積出了(le)一(yī)塊肥沃的(de)小(xiǎo)平原。
平原之外(wài)高(gāo)山(shān)屏列——西(xī)有(yǒu)崤（xiáo）山(shān)、中條山(shān)；南(nán)有(yǒu)熊耳山(shān)、外(wài)方山(shān)、伏牛山(shān)；東(dōng)有(yǒu)淇山(shān)和(hé)嵩山(shān)。北(běi)面是(shεì)滾滾流過的(de)黃(huáng)河(hé)，黃(huáng)河(hé)南(nán)岸并不(bù)高(gāo)聳的(de)邙山(shān)則成了(le)∑一(yī)座牢靠的(de)水(shuǐ)壩。
群山(shān)阻而不(bù)塞，山(shān)脈間(jiān)四通(tōng)八達的(de)縫隙成為(wèi)進出洛陽的(de)天然通(tōng)道(dào)。若在這(zhè)些♦(xiē)地(dì)方設置關隘，平時(shí)可(kě)保商旅通(tōng)行(xíng)無礙，戰時(shí)封關據險，就(jiù)是(shì)拱衛洛陽的(de)₩銅牆鐵(tiě)壁。
洛陽地(dì)形圖與洛陽八關（制(zhì)圖©孤城(chéng)）▼
▲ 洛陽四周雄關 遍布 ，其中以東(dōng)漢靈帝所置的(de) “八關都(dōu)尉” 最為(wèi)有(yǒu)名。這(zhè)八座關口分(fēn)别是(shì)扼崤函之險的(de)函谷₩關、踞嵩山(shān)北(běi)麓的(de)旋門(mén)關、守黃(huáng)河(hé)渡口的(₹de)孟津關和(hé)小(xiǎo)平津關以及控制(zhì)南(nán)下(xià)通(tōng)道(dào)的(de)軒轅關、大(dà)谷關、伊阙關（龍門(mén)）和(hé)廣成關。
所以，古代帝王建都(dōu)的(de)備選名單裡(lǐ)一(yī)定會(huì)有(yǒu)洛陽。那(nà)些(xiē)δ以西(xī)安為(wèi)都(dōu)的(de)王朝，要(yào)遷都(dōu)時(shí)，首選也(yě)一(yī)定是(shì)洛陽。
近(jìn)4000年(nián)來(lái)，洛陽做(zuò)過夏、商、西(xī)周、東(dōng)周、東(dōng)漢、曹魏、西(xī)晉、北(běi)魏、隋、唐、後梁、後唐、後•晉共13個(gè)政權的(de)國(guó)都(dōu)。
至今，在洛河(hé)兩岸不(bù)到(dào)40公裡(lǐ)的(de)範圍內(nèi)，還(hái)分(fēn)布著(zhe)夏、商、周、漢魏、隋唐五座都(dōu)城(chéng)遺址，“五都(dōu)貫洛”的(de)氣勢天下(xià)無雙。≤
隋唐洛陽城(chéng)應天門(mén)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
人(rén)們說(shuō)起洛陽總喜歡拿(ná)西(xī)安來(lái)對(duì)比，這(zhè)并非是(shì)現(©xiàn)代人(rén)的(de)專屬，“洛陽還(hái)是(shì)長(cháng)安？”早在漢高(gāo)祖劉邦打下(xià)江山(shān)的©(de)時(shí)候，就(jiù)已經成了(le)一(yī)個(gè)讓人(rén)頭疼的(de)問(wèn)題。
西(xī)漢立國(guó)之初，原本定都(dōu)洛陽，可(kě)僅僅數(shù)月(yuè)之後就(jiù)¶趕著(zhe)車(chē)駕浩浩蕩蕩地(dì)遷到(dào)了(le)關中。其實，僅這(zhè)一(yī)個★(gè)回合，婁敬和(hé)張良就(jiù)已經把這(zhè)兩座城(chéng)市(shì)各自(zì)的(de)優劣給捋清楚了(le)。
長(cháng)安所在的(de)關中平原，被山(shān)帶河(hé)，沃野千裡(lǐ)，“南(nán)有(yǒu)巴蜀之饒，北(běi)有(yǒu)胡苑♠之利，阻三面而守，獨以一(yī)面東(dōng)制(zhì)諸侯”，正所謂進退自(zì)如(rú)。唯一(yī)的(de)缺點是(shì)，位置略偏，交通(₹tōng)不(bù)便。
而洛陽盆地(dì)，居天下(xià)之中，關山(shān)拱衛，水(shuǐ)陸通(tōng)達，在和(hé)平年(nián)代，坐(zuò)鎮洛©陽統禦中國(guó)無疑是(shì)最佳選擇。然，一(yī)旦天下(xià)有(yǒu)變，洛陽就(jiù)會(™huì)四面受敵，若動亂不(bù)能(néng)馬上(shàng)平定，盆地(dì)內(nèi)有(yǒu)限的(de)田産将無法支撐攻防所需。
長(cháng)安和(hé)洛陽，這(zhè)對(duì)中國(guó)文(wén)化(huà)史上(shàng)的(de)雙子(zǐ)星座，同時(shí<)也(yě)是(shì)王朝叠代中的(de)難兄難弟(dì)。較之于長(cháng)安，身(shēn)處四戰之地(dì)的(de)洛陽所遭受的(de)兵(bīng)燹（xiǎn）更甚，所以才有(<yǒu)了(le)司馬光(guāng)那(nà)一(yī)句“若問(wèn)古今興廢事(shì)，請(qǐng)君隻看(kàn)洛陽城(chéng)”。φ
洛邑古城(chéng)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
02 獨一(yī)無二的(de)“神都(dōu)”
公元684年(nián)，武則天臨朝稱制(zhì)，改東(dōng)都(dōu)洛陽為(wèi)神都(dōu)，向稱帝邁出了(le)關鍵一(yī)步。
在古代中國(guó)的(de)認知(zhī)環境中，一(yī)個(gè)女(nǚ)人(rén)要(yào)做(zuò)皇帝，無異于逆天而行(xíng)。武則天雖已獨攬朝政多(duō)年(nián)，但(dàn)她(tā)深知(zhī)，若要(yào)捅破那(nà)層窗(chuāng)戶紙₽(zhǐ)，堂堂皇皇地(dì)坐(zuò)上(shàng)龍椅，所面臨的(de)阻力會(huì)有(yǒu)多(duō)大(dà)。
要(yào)讓天下(xià)人(rén)從(cóng)心理(lǐ)上(shàng)接受一(yī)個(gè)女(nǚ)皇帝，唯一(yī)的(de)辦法是(shì)讓他(tā)們相≥(xiàng)信這(zhè)是(shì)天命所在，是(shì)神的(de)旨意。
在這(zhè)方面武則天可(kě)謂用(yòng)心良苦，稱帝前，她(tā)先是(shì)給自(zì)己造了(l★e)一(yī)個(gè)專屬的(de)漢字——“曌”（音(yīn)zhào，意為(wèi)日(rì)月(yuè)淩空(kōng)，普照(zhào)大(dà)地(dì)），并以此為( wèi)名；後又(yòu)找人(rén)在全國(guó)各地(dì)搞出很(hěn)多(duō)祥瑞，話(huà)裡(lǐ)話(huà)外(wài)都(dōu)是(shì)要(yào)有(y÷ǒu)女(nǚ)皇帝降世；最大(dà)的(de)動作(zuò)是(shì)在神都(dōu)洛陽營建天堂和(hé)明(míng)堂，并↓向老(lǎo)百姓免費(fèi)開(kāi)放(fàng)。
“萬象神宮”明(míng)堂複原圖▼
明(míng)堂剖面圖▼
據史料記載，明(míng)堂有(yǒu)三層，高(gāo)度在90米左右，中有(yǒu)通(tōng)天柱上↑(shàng)下(xià)貫通(tōng)。而天堂有(yǒu)五層，從(cóng)第三層就(jiù)可(kě)以俯瞰明(míng)堂，這(zhè)樣算(suàn)來(lái)，高(gāo)度¶至少(shǎo)在150米。天堂中還(hái)放(fàng)有(yǒu)一(yī)尊大(dà)佛，僅佛像的(de)小(xiǎo)指就↑(jiù)可(kě)容納數(shù)十人(rén)。
這(zhè)是(shì)中國(guó)曆史上(shàng)最大(dà)的(de)單體(tǐ)木(mù)構建築，大(dà§)到(dào)人(rén)們不(bù)敢相(xiàng)信它們真的(de)存在。直到(dào)1986年(nián)，在洛陽公交大(dà)樓的(d∑e)施工(gōng)現(xiàn)場(chǎng)，工(gōng)人(rén)們意外(wài)挖出了(le)一(yī)個(gè)直徑3.67米的(de)巨↕型柱坑，人(rén)們才終于知(zhī)道(dào)，天堂和(hé)明(míng)堂不(bù)僅僅是(s¥hì)傳說(shuō)。
後來(lái)，政府在唐朝舊(jiù)址上(shàng)重修這(zhè)兩座建築，蓋成了(le)現(xiàn)在的(de)天堂明(±míng)堂景區(qū)。不(bù)過，新的(de)天堂和(hé)明(míng)堂都(dōu)是(shì)用(yòng)鋼筋水(shuǐ)泥修起來(l✘ái)的(de)，天堂大(dà)概縮小(xiǎo)了(le)一(yī)倍，明(míng)堂也(yě)隻蓋了(le)最上(shàng)面那(nà)一(yī)層。
天堂明(míng)堂景區(qū)▼
690年(nián)，武則天稱帝，立國(guó)号為(wèi)周，定都(dōu)洛陽，并改元天授，上(shàng)尊号聖神皇帝。
武則天取這(zhè)樣的(de)年(nián)号和(hé)尊号，并以神都(dōu)洛陽為(wèi)國(guó)都(dōu)，就(jiù)是(shì)要(yào)昭告天下(xià)人(rén)：洛陽 是(shì)天造地(dì)設的(de)都(dōu)會(huì)，她(tā)自(zì)己也(yě)是(shì)天選的(de)統治者。↓
做(zuò)什(shén)麽事(shì)都(dōu)要(yào)搬出“天”和(hé)“神”來(lái)撐腰，看(kàn)得(de)出來(lái)，女(nǚ)皇的(∑de)內(nèi)心還(hái)是(shì)有(yǒu)些(xiē)慌的(de)。
其實，管洛陽叫神都(dōu)也(yě)不(bù)單單是(shì)為(wèi)了(le)玩(wán)“君權神授”的(de)概念，因為(wèαi)河(hé)洛地(dì)區(qū)自(zì)古就(jiù)有(yǒu)一(yī)個(gè)别稱叫“神州
”，周武王也(yě)曾說(shuō)過，這(zhè)裡(lǐ)“毋遠(yuǎn)天室”，适合建都(dōu)，所以神都(dōu)洛陽也(yě)并沒有(yǒu)瞎喊。
龍門(mén)石窟盧舍那(nà)大(dà)佛
以武則天為(wèi)原型而雕鑿（請(qǐng)橫屏觀看(kàn)/攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
03 神都(dōu)有(yǒu)多(duō)“神”
傳說(shuō)上(shàng)古伏羲時(shí)，洛陽東(dōng)北(běi)孟津縣境內(nèi)的(deπ)黃(huáng)河(hé)裡(lǐ)浮出一(yī)條龍馬，背負"河(hé)圖"獻給伏羲。但(dàn)河(hé)圖不(bù)是(shì)黃(huáng)河(h®é)圖，而是(shì)星河(hé)圖，伏羲據此推演出了(le)八卦，并成為(wèi)《周易》的(de)起源。
大(dà)禹治水(shuǐ)時(shí)，洛河(hé)裡(lǐ)爬出一(yī)隻神龜，不(bù)僅背著(zhe)“洛書(shū)”，龜殼上×(shàng)的(de)布局也(yě)給了(le)大(dà)禹極大(dà)的(de)啓發，大(dà)禹因此治水(shuǐ)成功，并依照(zhào)洛書(s¥hū)分(fēn)天下(xià)為(wèi)九州，制(zhì)定出九章(zhāng)大(dà)法，流傳下(xià•)來(lái)收入《尚書(shū)》中，名曰《洪範》。
河(hé)圖（左）洛書(shū)（右）▼
《易經·系辭》中講“河(hé)出圖，洛出書(shū)，聖人(rén)則之”，河(hé)圖洛書(shū) 一(yī)向被奉為(wèi)中華文(wén)明(míng)的(de)源頭，這(zhè)些(xiē)看(kàn)似簡單的(de)排列©，經推理(lǐ)演化(huà)後，實則反映了(le)遠(yuǎn)古先民(mín)對(duì)宇宙萬物(wù)的(de)認知(zhī)和(hé)理(lǐ)解。
其中的(de)陰陽和(hé)合與五行(xíng)八卦過于深奧，我們暫且不(bù)表，這(zhè)裡(lǐ)僅從(cóng)數(shù)學的(de)角度看'(kàn)看(kàn)這(zhè)兩幅圖有(yǒu)多(duō)神奇。
以洛書(shū)為(wèi)例，将圓點換成數(shù)字，得(de)到(dào)這(zhè)樣一(yī)個(gè)排列：
規律一(yī)：這(zhè)個(gè)排列的(de)每一(yī)行(xíng)、每一(yī)列以及對(♦duì)角線上(shàng)的(de)數(shù)字之和(hé)均為(wèi)15，即：
4+9+2=3+5+7=8+1+6=15
4+3+8=9+5+1=2+7+6=15
4+5+6=2+5+8=15
沒錯(cuò)，這(zhè)就(jiù)是(shì)《射雕英雄傳》中瑛姑苦苦解了(le)十幾年(nián)的(de)難題——三階幻方。可(kě)以說(shuō)，洛書(shū)是(shìβ)世界上(shàng)最早的(de)幻方圖，而且從(cóng)1到(dào)9的(de)三階幻方，有(yǒu)且僅有(yǒu)這(zhè)一(yī)種基本解。
規律二：最上(shàng)一(yī)行(xíng)和(hé)最下(xià)一(yī)行(xíng)數( shù)字的(de)平方和(hé)相(xiàng)等，最左一(yī)列和(hé)最右一(yī)列數(shù)字的(de)平方和(h é)也(yě)相(xiàng)等，即：
4²+9²+2²=8²+1²+6²=101
4²+3²+8²=2²+7²+6²=89
規律三：把這(zhè)九個(gè)數(shù)字看(kàn)成一(yī)個(gè)三階矩陣，這(zhè)¶個(gè)矩陣的(de)行(xíng)列式等于360，是(shì)一(yī)個(gè)圓周的(de)度數(sh₩ù)……
河(hé)圖洛書(shū)中隐藏的(de)數(shù)學規律還(hái)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，不(b÷ù)再一(yī)一(yī)列舉。其實，真正令人(rén)驚訝的(de)不(bù)是(shì)它們所展現( xiàn)出來(lái)的(de)數(shù)學之美(měi)，而是(shì)在那(nà)個(gè)鴻蒙初開(kāi)的(de)混沌歲月(yuè)，人(rén™)們甚至還(hái)沒能(néng)造出褲子(zǐ)，就(jiù)光(guāng)著(zhe)膀子(zǐ)露著(zhe)腚用(yòng)數(δshù)圓點的(de)方式找出了(le)大(dà)自(zì)然隐秘的(de)內(nèi)涵。
對(duì)數(shù)字的(de)崇拜是(shì)地(dì)球上(shàng)早期文(wén)明(míng)的(de)一(yī)個(gè)特征，對>(duì)數(shù)字的(de)理(lǐ)解與運用(yòng)水(shuǐ)平，也(yě)就(jiù)意味著(zhe)一(yī)種文(wén)明(míng)從(cóng)懵懂(dǒng)•到(dào)覺醒的(de)跨越程度。不(bù)論是(shì)河(hé)圖洛書(shū)還(hái)是(shì)陰陽五行(xíng)，這(zhè)些(xiē)數(shù)理(lǐ)π必然為(wèi)河(hé)洛地(dì)區(qū)的(de)先民(mín)們提供了(le)鬥轉星移、四季輪轉與生(sh☆ēng)産生(shēng)活的(de)指引，也(yě)讓這(zhè)份古文(wén)明(míng)的(de)開(kāi)源踏踏實實、有(yǒu)理(lǐ)有(yǒu)據。
洛陽孟津龍馬負圖寺▼
穿洛陽而過的(de)洛河(hé)也(yě)不(bù)是(shì)一(yī)條沒有(yǒu)故事(shì)的(de)河(hé)，兩千多(duō)年(nián)前，瑰姿豔逸↑的(de)洛神常常在河(hé)畔出現(xiàn)，成了(le)那(nà)時(shí)男(nán)同胞心中無可(kě)替代的(de)女(nǚ§)神。
大(dà)才子(zǐ)曹植在路(lù)過洛河(hé)時(shí)，就(jiù)曾幻想自(zì)己與洛φ神邂逅的(de)美(měi)事(shì)，并揮筆(bǐ)寫下(xià)了(le)千古名篇《洛神賦》。洛神有(yǒu)多(duō)美(měi)？曹植是(shì)這∏(zhè)麽說(shuō)的(de)：
其形也(yě)，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕雲之蔽月(yuè)，飄飖兮若流風(fēng)之回雪(xuě)。遠(yuǎn)而望之，£皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……
而這(zhè)隻是(shì)整體(tǐ)印象，關于五官、身(shēn)形、服飾與氣質之美(měi)還(hái)有(yǒu)一(yī)大(dà)段描述，不("bù)必見(jiàn)到(dào)真容，僅把這(zhè)些(xiē)文(wén)字讀(dú)完，整個(gè)人(rén)就(jiù)已經醉了(le)。
在曹植的(de)故事(shì)裡(lǐ)，因為(wèi)人(rén)神有(yǒu)别，男(nán)女(nǚ)主角雖都(dōu)在花(huā)樣年(niá✔n)華又(yòu)相(xiàng)互欽慕，最終卻也(yě)沒法在一(yī)起，頗有(yǒu)“人(rén)神情未了(le)”的(de)浪漫♠。
後來(lái)，東(dōng)晉的(de)顧恺之将《洛神賦》繪成了(le)一(yī)幅連環畫(huà)，可(kě)惜原作(zuò)已遺失，宋人(♣rén)的(de)摹本流傳到(dào)今天成為(wèi)
中國(guó)十大(dà)傳世名畫(huà)之一(yī)。
《洛神賦圖》▼
04 最早的(de)“中國(guó)”
堯舜時(shí)代，洪水(shuǐ)肆虐，禹的(de)父親鲧（gǔn）因治水(shuǐ)不(bù)利而σ遭到(dào)流放(fàng)，鲧死後，禹扛起父親的(de)耒耜（lěi sì），吸取經驗教訓，又(yòu)埋頭苦幹了(le)十幾年(nián)，終于制(zhì)住了(le)水(sh→uǐ)患。
大(dà)禹治水(shuǐ)，三過家(jiā)門(mén)而不(bù)入，這(zhè)份執著(zhe)與無私感動了(le)天下(xδià)人(rén)，舜以後，禹被推舉為(wèi)王。禹的(de)時(shí)代，部落領地(dì)擴大(dà)，王權不(bù)斷加強。所以，禹死以後，他(tā)的(de)兒(ér)子(zǐ)夏啓輕松奪得(de)王位。
夏啓改“禅讓”為(wèi)“世襲”，變“公天下(xià)”為(wèi)“家(jiā)天下(xià)”，并以河(hé)洛地(dì)區β(qū)為(wèi)中心，建立了(le)中國(guó)曆史上(shàng)第一(yī)個(gè)具有(yǒu)國(guó)家γ(jiā)形态的(de)王朝——夏。
《說(shuō)文(wén)解字》中有(yǒu)這(zhè)樣一(yī)段：華，榮也(yě)；夏，中國(guó)人(rén)也(yě)。“中國(guó)人(rén)”這(zhè)個(×gè)詞，最早指的(de)就(jiù)是(shì)河(hé)洛一(yī)帶的(de)居民(mín)。
1959年(nián)，考古學家(jiā)在洛陽偃師(shī)的(de)二裡(lǐ)頭村(cūn)發現(xiàn")了(le)一(yī)處夏代都(dōu)城(chéng)遺址，經過60年(nián)的(de)發掘研究，人(rén)們在這(zhè)些®(xiē)遺迹中找到(dào)了(le)衆多(duō)迄今已知(zhī)的(de)“中國(guó)之最”——最早的(de)宮殿建築群、最早的(de)城(chéng)市(shì)主幹道(dào)網、最早的(de)車(chē)轍、最早的(de)鑄銅作(zuò)坊、最早的(de)青銅禮器(qì)群、最早的(de)玉質禮器(q∞ì)群……
“華夏第一(yī)鼎”▼
▲ 夏代方格紋銅鼎，出土(tǔ)于洛陽偃師(shī)二裡(lǐ)頭遺址，距今3700年(nián)左右，是(shì)迄今我國↔(guó)已知(zhī)的(de)最早的(de)青銅鼎。
1965年(nián)，陝西(xī)寶雞的(de)一(yī)位文(wén)物(wù)工(gōng)作(zuò)者從(cóng)廢品收購(gòu)站(zhàn)淘§出一(yī)個(gè)家(jiā)夥，一(yī)經辨别，竟是(shì)西(xī)周早期的(de)一(yī)尊青銅酒器(qì)！因為(wèi)它的(de)表面飾σ有(yǒu)饕餮（tāo tiè）紋，便被命名為(wèi)饕餮銅尊，并被妥妥地(dì)放(fàng)到(dào)了(le)寶雞博物(wù)館。
十年(nián)後，工(gōng)作(zuò)人(rén)員(yuán)決定将這(zhè)個(gè)顔值較高(gāo)的(de)銅尊選送到(dào)國(guó)家(↕jiā)文(wén)物(wù)局出國(guó)展出，在清理(lǐ)鏽迹時(shí)才發現(xiàn)，尊內(nèi)部還(hái)有(yǒu)12行(xíng)銘文(w"én)。
厲害的(de)是(shì)，這(zhè)是(shì)一(yī)則有(yǒu)紀年(nián)的(de)銘文(wén)，122個(gè)字，清清楚楚地(dì)講述了(le)周成王繼承武λ王遺志(zhì)，營建都(dōu)城(chéng)洛邑之事(shì)。因為(wèi)這(zhè)座尊是(s hì)何姓貴族所築，所以最終定名為(wèi)何尊。
西(xī)周何尊▼
何尊銘文(wén)的(de)發現(xiàn)不(bù)僅終結了(le)史學家(jiā)們關于周成王是(shì)否曾以洛陽×為(wèi)都(dōu)的(de)争論，更珍貴的(de)地(dì)方在于，銘文(wén)中有(yǒu)“宅茲中國(guó)”四個(gè)字，這(zhè)是(shì≈)“中國(guó)”一(yī)詞迄今所知(zhī)的(de)最早的(de)來(lái)曆。
而這(zhè)個(gè)最早的(de)“中國(guó)”指的(de)就(jiù)是(shì)現(xiàn)在的(de)洛陽。
何尊銘文(wén)中的(de)“中國(guó)”▼
05 文(wén)化(huà)的(de)搖籃
武王姬發克商建周三年(nián)後，不(bù)幸病逝，成王幼小(xiǎo)，由武王的(de)弟(dì)弟(dì)周公（姬旦）攝政。
周公是(shì)中國(guó)曆史上(shàng)第一(yī)個(gè)堪稱全才的(de)人(rén)，能(néng)打仗、善治國(guó)、懂(dǒng)禮樂(yuè)、會(huì)占蔔↓，而且還(hái)沒有(yǒu)一(yī)點兒(ér)壞心思，後人(rén)尊他(tā)為(wèi)“元聖”，地(dì)位甚至高(g∑āo)過孔子(zǐ)。
成王營建洛邑的(de)事(shì)就(jiù)是(shì)周公主持的(de)，洛邑建成後，周公在此啓動了(le)另一(yī)個(gè)深÷遠(yuǎn)影(yǐng)響大(dà)工(gōng)程——
“制(zhì)禮作(zuò)樂(yuè)”。
周公的(de)禮樂(yuè)不(bù)僅僅是(shì)宮廷的(de)典禮儀式更是(shì)一(yī)套完整的(de)社會(huì)規範和(hé)道(dào)德準則，其職能∑(néng)相(xiàng)當于今天的(de)《憲法》。成康時(shí)期，依“周禮”而治國(guó)，“天下(xià)安甯，刑錯(cuò)四十餘年(nián)不(☆bù)用(yòng)”。
這(zhè)套禮樂(yuè)制(zhì)度為(wèi)孔子(zǐ)所極力推崇，他(tā)終其一(yī)生(shēngε)都(dōu)在緻力于踐行(xíng)和(hé)完善周禮。儒家(jiā)首創于孔子(zǐ)，孔子(zǐ)又(yòu)師(shī)從(cóng)周公，所以說(shu'ō)，周公在洛陽所完成的(de)“禮樂(yuè)”正是(shì)儒家(jiā)思想的(de)發轫。
洛陽周公廟（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
春秋時(shí)期，周朝的(de)官吏中又(yòu)出了(le)一(yī)個(gè)名叫李耳的(de)天才，奇怪的(de)是(shì✔)，這(zhè)個(gè)人(rén)雖胸懷大(dà)略，卻甘心在“守藏室史”（圖書(shū)館館長(ch®áng)）的(de)位子(zǐ)上(shàng)一(yī)呆幾十年(nián)。
或許這(zhè)就(jiù)是(shì)“大(dà)智若愚”，李耳可(kě)能(néng)早已料到(dào)周王室的(de)衰微(wēi)，才不(bù)願去(qù)趟這(☆zhè)趟渾水(shuǐ)。
後來(lái)，周室果然大(dà)亂，李耳便撫撫衣袖，騎著(zhe)一(yī)頭青牛朝函谷關去(qù)了(le)。
李耳就(jiù)是(shì)老(lǎo)子(zǐ)，他(tā)工(gōng)作(zuò)的(de)“圖書(shū)館”就(jiù)在洛陽。
所以，道(dào)家(jiā)也(yě)源出洛陽。
洛陽栾川老(lǎo)君山(shān)
傳說(shuō)老(lǎo)子(zǐ)曾在此歸隐修練▼
再往後，東(dōng)漢明(míng)帝在洛陽建起了(le)中國(guó)有(yǒu)史記載的(de)第一(yī)座寺院——白(bái)馬寺，佛教傳入中土(tǔ)後，最終在洛陽紮根生(shē★ng)長(cháng)，白(bái)馬寺也(yě)因此被尊為(wèi)“釋源祖庭”。
魏晉之際，玄學在洛陽興起；北(běi)宋時(shí)，“二程”在洛陽創立洛學，并成為(wèi)宋明(míng)理(lǐ)學的(de)開®(kāi)端。
至此，河(hé)洛的(de)沃土(tǔ)已先後哺育過儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)、佛家(jiā)以及玄學和(hé)理(lǐ)學這(zhè)五大(dà)學說(shuō)學派£，而這(zhè)正是(shì)中國(guó)文(wén)化(huà)思想史上(shàng)的(de)核心內(nèi)容。"它們在洛陽成長(cháng)壯大(dà)并傳衍四方，深刻影(yǐng)響著(zhe)中國(guó)人(rén)的(de)生(shēng)活和(hé)中←國(guó)曆史的(de)走向。
所以，說(shuō)洛陽是(shì)華夏文(wén)化(huà)的(de)精神領地(dì)也(yě)并不(bù)過分(fēn)。β
洛陽白(bái)馬寺（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
06 歸雁洛陽邊
洛陽古城(chéng)區(qū)有(yǒu)一(yī)條從(cóng)鼓樓下(xià)穿過的(de)大(dà)街(jiē)，洛陽人(rén)通(tōng)常都(dōu)€稱其為(wèi)老(lǎo)街(jiē)。因為(wèi)她(tā)太老(lǎo)了(le)，以至于人(rén)們已經想不(bù)∑起她(tā)原本的(de)名字，隻能(néng)用(yòng)一(yī)個(gè)“老(lǎo)”字去(qù)概括一(yī)切。
很(hěn)多(duō)地(dì)方的(de)老(lǎo)街(jiē)都(dōu)是(shì)仿古重∏修的(de)，但(dàn)洛陽老(lǎo)街(jiē)是(shì)純粹的(de)原汁原味，沿街(jiē)的(de)房(fá•ng)子(zǐ)大(dà)都(dōu)是(shì)明(míng)清時(shí)期的(de)遺存，沒有(yǒu)富貴人(rén)家(jiā)留下(xià)的(de)廳堂宅院×，隻有(yǒu)屬于普通(tōng)百姓的(de)人(rén)間(jiān)煙(yān)火(huǒ)，因此才能(néng)很(hěn)輕易地(dì)嗅到(dào)那(nà)遙遠(yuǎ±n)的(de)紛呈與彷徨。
這(zhè)是(shì)一(yī)份溫情脈脈的(de)保留。
中國(guó)人(rén)的(de)心底永遠(yuǎn)都(dōu)埋藏著(zhe)對(duì)老(lǎo)家(jiā)的(de)向心力，無論身(shēn®)處何方，一(yī)聲“老(lǎo)鄉(xiāng)”也(yě)總能(néng)如(rú)一(yī)σ隻有(yǒu)力的(de)手，給予底氣、踏實與溫暖。
“鄉(xiāng)書(shū)何處達，歸雁洛陽邊”，洛陽老(lǎo)街(jiē)承載的(de)不(bù)隻是(shì)一(yī)個(gè)人(≤rén)、一(yī)個(gè)地(dì)方的(de)回憶，而是(shì)每個(gè)人(rén)都(dōu)可(kě)以一(yī)眼讀(dú)&懂(dǒng)的(de)故鄉(xiāng)，仿佛曾經在那(nà)裡(lǐ)出生(shēng)，在那(nà)樣的(®de)房(fáng)子(zǐ)裡(lǐ)居住，也(yě)曾在那(nà)裡(lǐ)劈柴生(shēng)火(huǒ)，燒上(shàng)一(yī)壺熱(rè)茶，然後耐心地(dì)等待著∞(zhe)日(rì)落和(hé)歸人(rén)，打磨著(zhe)屋檐下(xià)平淡而真實的(de)歲月(yuè)。
老(lǎo)街(jiē)鼓樓（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
不(bù)溫不(bù)火(huǒ)，不(bù)緊不(bù)慢(màn)，這(zhè)是(shì)老(lǎo)街(jiē)，也(yě)是(sh ì)洛陽。
黃(huáng)河(hé)流域有(yǒu)三座家(jiā)喻戶曉的(de)古都(dōu)，自(zì)西(xī)而東(dōng)分(fēn)别是δ(shì)西(xī)安、洛陽和(hé)開(kāi)封。在中國(guó)曆史上(shàng)，它們都(dōu)曾号令天下(xià)，鼎盛一(yī)時(shí)。
而這(zhè)三座古都(dōu)在今天來(lái)看(kàn)，卻有(yǒu)著(zhe)太大(dà)的(de)反差。
作(zuò)為(wèi)陝西(xī)省省會(huì)和(hé)國(guó)家(jiā)中心城(chéng)市(shì)的(de)西(xī)安，以深厚的(de)底蘊吸引著(zhe)人(rén)們的(€de)到(dào)來(lái)，也(yě)因日(rì)新月(yuè)異的(de)經濟騰飛(fēi)不(bù)斷聚焦著(zhe)各方目光(guāng)。從(cóng)大(dà)唐盛世的(de₩)傲嬌，到(dào)網紅(hóng)城(chéng)市(shì)的(de)活力，西(xī)安将一(yī)座千年(♠nián)古都(dōu)的(de)魅力演繹的(de)淋漓盡緻。
對(duì)比西(xī)安，沒有(yǒu)政策傾斜也(yě)沒有(yǒu)交通(tōng)支持的(de)開(kāi)封則完全是(shì)≤另一(yī)個(gè)極端。前者紅(hóng)紅(hóng)火(huǒ)火(huǒ)，連一(yī)句“爛慫大(dà)雁塔”都(dōu)能(néng)說(shuō)得(de)底氣十≠足，但(dàn)開(kāi)封絕不(bù)會(huì)這(zhè)麽說(shuō)自(zì)己，就("jiù)好(hǎo)比一(yī)個(gè)真沒錢(qián)的(de)人(rén)，反而不(bù)好(hǎo)意思哭窮。
再看(kàn)居中的(de)洛陽，各方面的(de)發展都(dōu)平平淡淡，乏善可(kě)陳。好(hǎo)像一(yī)盆配料豐✘盛的(de)火(huǒ)鍋，最終由于柴禾不(bù)足，火(huǒ)候不(bù)夠，而漸漸冷(lěng)卻成面目不(bù)清的(d$e)一(yī)尊舊(jiù)鼎。不(bù)過洛陽好(hǎo)歹坐(zuò)在了(le)C位，所以雖沒能(néng)領★跑，但(dàn)也(yě)不(bù)至于完全被抛下(xià)。
洛河(hé)兩岸的(de)洛陽城(chéng)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
對(duì)比這(zhè)三座城(chéng)市(shì)，不(bù)難發現(xiàn)這(zhè)樣一(yī)個(gè)現(xiàn)實：文(w én)化(huà)受制(zhì)于經濟，經濟受制(zhì)于交通(tōng)，交通(tōng)取決于政β策
——這(zhè)大(dà)概是(shì)一(yī)個(gè)放(fàng)之四海(hǎi)而皆準的(de)規則。
然而，政策畢竟是(shì)稀缺資源，它就(jiù)像是(shì)一(yī)個(gè)跷跷闆，不(bù)可(kě)能(néngα)同時(shí)向兩邊傾斜。所以，要(yào)重現(xiàn)一(yī)個(gè)人(rén)人(rπén)向往的(de)神都(dōu)洛陽，就(jiù)要(yào)在這(zhè)個(gè)規則之外(wài)另謀出路(lù)。
文(wén)化(huà)或許是(shì)一(yī)個(gè)好(hǎo)的(de)突破口，因為(wèi)河(hé)洛文(wén)化(huà)之深厚久遠(yuǎn)，在中國(guó)§無出其右，這(zhè)無疑是(shì)一(yī)筆(bǐ)更珍貴、更稀缺的(de)資源。
真心地(dì)希望，洛陽能(néng)用(yòng)好(hǎo)手中的(de)這(zhè)張王牌，和(hé)西(xī)安一(yī)樣重回中國(guó)城(chéng)市(shì)群的(de)前列ε，讓每一(yī)個(gè)來(lái)到(dào)洛陽的(de)人(rén)，都(dōu)能(néng)清晰地(dì)感知(zhī∏)五千年(nián)華夏文(wén)明(míng)之燦爛，和(hé)作(zuò)為(wèi)一(yī)個(gè)中華兒(ér)女(nǚ)的(de)↑自(zì)信與驕傲。
-END-
作(zuò)者自(zì)述：我走過很(hěn)多(duō)地(dì)方，帶著(zhe)相(xiàng)機(jī)、腳架和(hé)細膩∞的(de)心思，跋山(shān)涉水(shuǐ)，實地(dì)觀察，記錄美(měi)景的(de)同時(shí)，也(yě)不(bù)忘領會(hu≤ì)其中的(de)人(rén)文(wén)深度；我也(yě)寫過很(hěn)多(duō)文(wén)章(zhāng)，繪制(zhì)地(dì)圖，翻閱文(wén)獻，去(qù)僞辨真，努力用(yòng)易讀(dú)的(de)文(wén)字和(hé)美(měi)麗(lì)的(de)照(zhào)片串®聯起一(yī)方水(shuǐ)土(tǔ)的(de)古往今來(lái)；我還(hái)寫了(le)一(yī)個(gè)微(wēi)信公衆号，名叫“地(dì)球旅♣客”，那(nà)裡(lǐ)有(yǒu)更多(duō)精心準備的(de)內(nèi)容，或許你(nǐ)一(yī)打開(kāi)就(jiù)根本停不(∞bù)下(xià)來(lái)。敢不(bù)敢來(lái)關注我呀 Ծ ̮ Ծ
宅茲中國(guó)（序）
假如(rú)您懂(dǒng)點字畫(huà)、玉器(qì)，能(néng)辨出青銅的(de)年(nián)代、陶瓷的(de)窯口，有(y₽ǒu)點眼力，餘光(guāng)瞟過去(qù)就(jiù)能(néng)找出真貨，能(néng)從(cóng)細枝末節上(shàng)揪出赝品的(de)小(xiǎo)↔尾巴，從(cóng)成色上(shàng)瞅得(de)出門(mén)路(lù)，講得(de)出道(dào)理(lǐπ)……
恭喜啊，在古玩(wán)界可(kě)以橫起走了(le)。
但(dàn)在洛陽，還(hái)得(de)再多(duō)點技(jì)能(néng)。在洛陽的(de)街(jiē)頭，如(rú)果你(nǐ)聽(tīng)到(dào)這(zhè)樣的(de)對(duì)話(huà)：
——拆解丘門(mén)師(shī)從(cóng)何處？
——山(shān)上(shàng)搬柴，山(shān)下(xià)燒火(huǒ)。
——何方分(fēn)山(shān)甲？
——無處覓龍樓，隻做(zuò)針尖活。
這(zhè)兩人(rén)的(de)暗(àn)語解釋就(jiù)是(shì)，一(yī)人(rén)問(wèn)：拆墓門(mén)的(de)手藝哪學的(de)±？另一(yī)人(rén)答(dá)：家(jiā)傳的(de)。問(wèn)：平時(shí)哪兒(ér)盜墓？答(dá)：專門(mén)找大(dà)型珍貴的(deλ)古墓。
這(zhè)個(gè)時(shí)候千萬保持冷(lěng)靜(jìng)，偷偷給警察叔叔打個(gè)電(diàn)話(huà)，告他(tā)們。
01 崤函帝宅,河(hé)洛王裡(lǐ)
洛陽有(yǒu)三樣東(dōng)西(xī)的(de)名氣最大(dà)。
洛陽紙(zhǐ)，作(zuò)為(wèi)衡量一(yī)部作(zuò)品好(hǎo)壞的(de)标尺——至今，去(qù)形容一(yī)本暢銷書(shū)的(de)火(huǒ)§爆程度，最傳神的(de)詞還(hái)是(shì)晉代人(rén)造的(de)“洛陽紙(zhǐ)貴”。
洛陽的(de)市(shì)花(huā)，牡丹，目測極有(yǒu)可(kě)能(néng)成為(wèi)中國(guó)的(de)國(guó)花(huā)——今年(nián)7月(yuè)✘15日(rì)，中國(guó)花(huā)卉協會(huì)發起了(le)評選國(guó)花(huā)的(de)網絡投票(p↕iào)，牡丹毫無懸念地(dì)拔得(de)頭籌。“唯有(yǒu)牡丹真國(guó)色，花(huā)開(kāi)時(shí)節動京城←(chéng)”，實際上(shàng)，因為(wèi)這(zhè)句詩，好(hǎo)多(duō)人(rén)都(dōu)已經默認牡丹是(shì)國(guó)花(huā)了(le)。（ps:中國(guó)現(xiàn)在還(hái)沒有(yǒu)國(guó)花(huā)）
洛陽鏟，盜墓賊發明(míng)的(de)神器(qì)，一(yī)鏟下(xià)去(qù)就(jiù)知(zhī)道(dào)地(dì)底下(xià)有(yǒu)沒有(yǒu)古墓——這(zh☆è)鏟本上(shàng)不(bù)了(le)台面，不(bù)過好(hǎo)在它已經走上(shàng)正道(dào)，變成了(le)考古工(gōng)作(zuò)者的(de)标配。而≤且不(bù)光(guāng)考古，在建築、公路(lù)、農(nóng)業(yè)、水(shuǐ)利、礦山(shān)等凡是(shì)要(yào)進行(xíng)地(dì)質勘探的(d∞e)地(dì)方，都(dōu)少(shǎo)不(bù)了(le)洛陽鏟。
洛陽鏟博物(wù)館裡(lǐ)的(de)洛陽鏟▼
洛陽鏟這(zhè)種東(dōng)西(xī)能(néng)在洛陽誕生(shēng)，并以洛陽命名，至少(shǎo)從(cóng)側面說(shuō)明(míng)了(le)一(yī)個(gè)問(wèn)題：洛陽地(dì)下(xià)的(de)寶貝極多(duō)。
洛陽有(yǒu)著(zhe)4000多(duō)年(nián)的(de)建城(chéng)史和(hé)1500多(duō)年(nián¥)的(de)建都(dōu)史，是(shì)中國(guó)最古老(lǎo)的(de)城(chéng)市(shì)&之一(yī)，而洛陽盆地(dì)上(shàng)所萌生(shēng)出的(de)河(hé)洛文(wén)化(huà)更是(shì)五千年(nián)華夏φ文(wén)明(míng)的(de)主脈。
“華夏第一(yī)爵”▼
▲ 夏代乳釘紋銅爵，出土(tǔ)于洛陽偃師(shī)二裡(lǐ)頭遺址，距今約3700年(nián)，是(shì)迄今我國(guó)已知(zhī)的(de)最早的(de)青銅爵。（攝✘影(yǐng)©孤城(chéng)）
司馬遷在《史記》中講“昔三代之居，皆在河(hé)、洛之間(jiān)”，河(hé)洛地(dì)區(qū)作(zuò)為(wèi)中華文(wén)明(míng)的(de)發祥地(dì)不(bù≤)是(shì)無緣無故的(de)。從(cóng)地(dì)形上(shàng)看(kàn)，這(zhè)裡(lǐ)地(♣dì)處九州腹心，享八方輻辏之利，且群山(shān)環抱，四水(shuǐ)彙流，是(shì)一(yī)塊渾然天成的(de)“風(fēng)水(shuǐ)寶地(dì)”。
河(hé)洛中的(de)“河(hé)”是(shì)指黃(huáng)河(hé)，“洛”是(shì)指洛河(hé)，這(zhè)片土(tǔ)地(d↔ì)上(shàng)除了(le)這(zhè)兩條大(dà)河(hé)外(wài)，還(hái)流淌著(zhe)洛河(hé)的(de)兩條支流伊河(hé)和(hé)澗河(hé)，四條河(hé)流→沖積出了(le)一(yī)塊肥沃的(de)小(xiǎo)平原。
平原之外(wài)高(gāo)山(shān)屏列——西(xī)有(yǒu)崤（xiáo）山(shān)、中條山(shān)；南(nán)有(yǒu)熊耳山(shān)、®外(wài)方山(shān)、伏牛山(shān)；東(dōng)有(yǒu)淇山(shān)和(hé)嵩山(s↓hān)。北(běi)面是(shì)滾滾流過的(de)黃(huáng)河(hé)，黃(huáng)河(hé)南(nán)岸并不(bù)高(gāo)聳的(de)邙™山(shān)則成了(le)一(yī)座牢靠的(de)水(shuǐ)壩。
群山(shān)阻而不(bù)塞，山(shān)脈間(jiān)四通(tōng)八達的(de)縫隙成為(wèi)進出洛陽的(de)天然通(tōng)道(dào )。若在這(zhè)些(xiē)地(dì)方設置關隘，平時(shí)可(kě)保商旅通(tōng)行(xíng)無礙，戰時(sh©í)封關據險，就(jiù)是(shì)拱衛洛陽的(de)銅牆鐵(tiě)壁。
洛陽地(dì)形圖與洛陽八關（制(zhì)圖©孤城(chéng)）▼
▲ 洛陽四周雄關 遍布 ，其中以東(dōng)漢靈帝所置的(de) “八關都(dōu)尉” 最為(wèi)有(yǒu)名。這(zhè)八座關口分(fēn)别是(≈shì)扼崤函之險的(de)函谷關、踞嵩山(shān)北(běi)麓的(de)旋門(mén)關、守黃(huáng)河(hé)渡口的(de)孟津關和(hé)小(xiǎo)平津關以 及控制(zhì)南(nán)下(xià)通(tōng)道(dào)的(de)軒轅關、大(dà)谷關、伊阙關（龍門(≈mén)）和(hé)廣成關。
所以，古代帝王建都(dōu)的(de)備選名單裡(lǐ)一(yī)定會(huì)有(yǒu)洛陽。那(nà±)些(xiē)以西(xī)安為(wèi)都(dōu)的(de)王朝，要(yào)遷都(dōu)時(shí)，首選也(yě)一(yī)定是(shì)洛陽ε。
近(jìn)4000年(nián)來(lái)，洛陽做(zuò)過夏、商、西(xī)周、東(dōng)周、東(dōng)漢、曹魏、¥西(xī)晉、北(běi)魏、隋、唐、後梁、後唐、後晉共13個(gè)政權的(de)國(guó)都(dōu)。
至今，在洛河(hé)兩岸不(bù)到(dào)40公裡(lǐ)的(de)範圍內(nèi)，還(hái)分(fēn)布著(zhe)夏、商、周、漢魏、隋唐五座都(dōu) 城(chéng)遺址，“五都(dōu)貫洛”的(de)氣勢天下(xià)無雙。
隋唐洛陽城(chéng)應天門(mén)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
人(rén)們說(shuō)起洛陽總喜歡拿(ná)西(xī)安來(lái)對(duì)比，這(zhè)并非是(shì)現(xiàn)代人(rén)的(de)專屬，“洛γ陽還(hái)是(shì)長(cháng)安？”早在漢高(gāo)祖劉邦打下(xià)江山(shān)的(de)時(shí)候，就(jiù)已經成了(le)一(yī )個(gè)讓人(rén)頭疼的(de)問(wèn)題。
西(xī)漢立國(guó)之初，原本定都(dōu)洛陽，可(kě)僅僅數(shù)月(yuè)之後就(jiù)趕著(zhe)車(chē☆)駕浩浩蕩蕩地(dì)遷到(dào)了(le)關中。其實，僅這(zhè)一(yī)個(gè)回合，婁敬和(hé)張良就(jiù)已經把這(zhè)兩座城(chéng)市(εshì)各自(zì)的(de)優劣給捋清楚了(le)。
長(cháng)安所在的(de)關中平原，被山(shān)帶河(hé)，沃野千裡(lǐ)，“南(nán)有(yǒu)巴蜀之饒，北(běi)有(yǒu)胡苑之利，阻∏三面而守，獨以一(yī)面東(dōng)制(zhì)諸侯”，正所謂進退自(zì)如(rú)。唯一(yī)×的(de)缺點是(shì)，位置略偏，交通(tōng)不(bù)便。
而洛陽盆地(dì)，居天下(xià)之中，關山(shān)拱衛，水(shuǐ)陸通(tōng)達，在和(hé)平年(nián)代，坐(zuò)鎮洛陽統禦中÷國(guó)無疑是(shì)最佳選擇。然，一(yī)旦天下(xià)有(yǒu)變，洛陽就(jiù)會(huì )四面受敵，若動亂不(bù)能(néng)馬上(shàng)平定，盆地(dì)內(nèi)有(yǒu)限的(de)田産将無法支撐攻防所需。
長(cháng)安和(hé)洛陽，這(zhè)對(duì)中國(guó)文(wén)化(huà)史上(shàng)的(de)雙子(zǐ)星座，δ同時(shí)也(yě)是(shì)王朝叠代中的(de)難兄難弟(dì)。較之于長(cháng)安，身(shēn)處四戰之地(dì)的(de)洛陽所遭受的(de)兵(bīng)燹（xiǎn）更甚，所以才有(yǒu)了(le)司馬光(guāng)那(nà)一(yī)句“若問(wèn)古今興廢事(shì)，請(qǐng)君隻看(kà€n)洛陽城(chéng)”。
洛邑古城(chéng)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
02 獨一(yī)無二的(de)“神都(dōu)”
公元684年(nián)，武則天臨朝稱制(zhì)，改東(dōng)都(dōu)洛陽為(wèi)神都(dōu)☆，向稱帝邁出了(le)關鍵一(yī)步。
在古代中國(guó)的(de)認知(zhī)環境中，一(yī)個(gè)女(nǚ)人(rén)要(yào)做(zuò)皇帝，無異于逆天而行(xíng)。武則天雖已獨攬朝政多(dφuō)年(nián)，但(dàn)她(tā)深知(zhī)，若要(yào)捅破那(nà)層窗(chuāng)戶紙(zhǐ)，堂堂皇皇地(dì)坐(zuò)上(shàng)龍椅，所✘面臨的(de)阻力會(huì)有(yǒu)多(duō)大(dà)。
要(yào)讓天下(xià)人(rén)從(cóng)心理(lǐ)上(shàng)接受一(yī)個(gè)女(nǚ)皇帝，唯一ε(yī)的(de)辦法是(shì)讓他(tā)們相(xiàng)信這(zhè)是(shì)天命所在，是(shì)神的(de)旨意。
在這(zhè)方面武則天可(kě)謂用(yòng)心良苦，稱帝前，她(tā)先是(shì)給自(zì)己造了(le)一(yλī)個(gè)專屬的(de)漢字——“曌”（音(yīn)zhào，意為(wèi)日(rì)月(yuè)淩空(♠kōng)，普照(zhào)大(dà)地(dì)），并以此為(wèi)名；後又(yòu)找人(rén)在全國(guó)各地(dì)搞出很(hěn)多(duō)祥瑞，話(huà)裡(☆lǐ)話(huà)外(wài)都(dōu)是(shì)要(yào)有(yǒu)女(nǚ)皇帝降世；最大(dà)的(de)動作(zuò)是(shì)在神都(dōu)洛陽營建天∑堂和(hé)明(míng)堂，并向老(lǎo)百姓免費(fèi)開(kāi)放(fàng)。
“萬象神宮”明(míng)堂複原圖▼
明(míng)堂剖面圖▼
據史料記載，明(míng)堂有(yǒu)三層，高(gāo)度在90米左右，中有(yǒu)通(tōng)天柱上(shàng)下(xià)貫通(tōng)。而♦天堂有(yǒu)五層，從(cóng)第三層就(jiù)可(kě)以俯瞰明(míng)堂，這(zhè)樣算(suàn)來(lái)，高(gāo)度至少(shǎo)在150米。天堂中還(hái)放(fàσng)有(yǒu)一(yī)尊大(dà)佛，僅佛像的(de)小(xiǎo)指就(jiù)可(kě)容納數(shù)十人(rén)。
這(zhè)是(shì)中國(guó)曆史上(shàng)最大(dà)的(de)單體(tǐ)木(mù₩)構建築，大(dà)到(dào)人(rén)們不(bù)敢相(xiàng)信它們真的(de)存在。直到(dào)1986年(nián)，在洛陽公交大(dà)樓的(↔de)施工(gōng)現(xiàn)場(chǎng)，工(gōng)人(rén)們意外(wài)挖出了(le)一(yī)個(gè)直徑3.67米的(de)巨型柱坑，人(r→én)們才終于知(zhī)道(dào)，天堂和(hé)明(míng)堂不(bù)僅僅是(shì)傳說(shuō)。
後來(lái)，政府在唐朝舊(jiù)址上(shàng)重修這(zhè)兩座建築，蓋成了(le)現(xiàn)在的(de)天堂明(míng)堂景區(qū)。不(bù) 過，新的(de)天堂和(hé)明(míng)堂都(dōu)是(shì)用(yòng)鋼筋水(shuǐ)泥修起來(lái)的(de)，天堂大(dà)概縮小(xiǎo)σ了(le)一(yī)倍，明(míng)堂也(yě)隻蓋了(le)最上(shàng)面那(nà)一(yī)層。
天堂明(míng)堂景區(qū)▼
690年(nián)，武則天稱帝，立國(guó)号為(wèi)周，定都(dōu)洛陽，并改元天授，上←(shàng)尊号聖神皇帝。
武則天取這(zhè)樣的(de)年(nián)号和(hé)尊号，并以神都(dōu)洛陽為(wèi)國(guó)都(dōu)，就(jiù¥)是(shì)要(yào)昭告天下(xià)人(rén)：洛陽是(shì)天造地(dì)設的(de)都(dōu)會(huì)，她↑(tā)自(zì)己也(yě)是(shì)天選的(de)統治者。
做(zuò)什(shén)麽事(shì)都(dōu)要(yào)搬出“天”和(hé)“神”來(lái)撐腰，看(kàn)得(de)出來(lái)，女(nǚ)皇的(de)內(nèi÷)心還(hái)是(shì)有(yǒu)些(xiē)慌的(de)。
其實，管洛陽叫神都(dōu)也(yě)不(bù)單單是(shì)為(wèi)了(le)玩(wán)“君權神授”的(de)概念，因為(wèi)河(hé)洛地(dì')區(qū)自(zì)古就(jiù)有(yǒu)一(yī)個(gè)别稱叫“神州
”，周武王也(yě)曾說(shuō)過，這(zhè)裡(lǐ)“毋遠(yuǎn)天室”，适合建都(dōu)，所以神都(dōu)洛陽也(yě)并沒有(yǒu)瞎喊。
龍門(mén)石窟盧舍那(nà)大(dà)佛
以武則天為(wèi)原型而雕鑿（請(qǐng)橫屏觀看(kàn)/攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
03 神都(dōu)有(yǒu)多(duō)“神”
傳說(shuō)上(shàng)古伏羲時(shí)，洛陽東(dōng)北(běi)孟津縣境內(nèi)的(de)黃(huáng)河(hé)裡(lǐ)浮出一(yī)條龍馬，背負&q&uot;河(hé)圖"獻給伏羲。但(dàn)河(hé)圖不(bù)是(shì)黃(huáng)河(hé)圖，而是(shì)星河(hé)圖，伏羲據此推演出了(le)八卦，并成為(w✔èi)《周易》的(de)起源。
大(dà)禹治水(shuǐ)時(shí)，洛河(hé)裡(lǐ)爬出一(yī)隻神龜，不(bù)僅背著(zhe)“洛書(shū)”，龜殼上(shàng)的(de)©布局也(yě)給了(le)大(dà)禹極大(dà)的(de)啓發，大(dà)禹因此治水(shuǐ)成功，并依照(zh→ào)洛書(shū)分(fēn)天下(xià)為(wèi)九州，制(zhì)定出九章(zhāng)大(dà)法，流傳下(xià)來(lái)收入《尚書(shū)》中，名曰《洪範》。
河(hé)圖（左）洛書(shū)（右）▼
《易經·系辭》中講“河(hé)出圖，洛出書(shū)，聖人(rén)則之”，河(hé)圖洛書(shū)一(yī)向被奉為(wèi)中華文(wén)明(míng)的(de)¶源頭，這(zhè)些(xiē)看(kàn)似簡單的(de)排列，經推理(lǐ)演化(huà)後，實則反映了(l≤e)遠(yuǎn)古先民(mín)對(duì)宇宙萬物(wù)的(de)認知(zhī)和(hé)理(lǐ)解。
其中的(de)陰陽和(hé)合與五行(xíng)八卦過于深奧，我們暫且不(bù)表，這(zhè)裡(lǐ)僅從(cóng)數(shù)學的 (de)角度看(kàn)看(kàn)這(zhè)兩幅圖有(yǒu)多(duō)神奇。
以洛書(shū)為(wèi)例，将圓點換成數(shù)字，得(de)到(dào)這(zhè)樣一(yī)個(gè)排列↑：
規律一(yī)：這(zhè)個(gè)排列的(de)每一(yī)行(xíng)、每一(yī)列以及對(duì)角線上( shàng)的(de)數(shù)字之和(hé)均為(wèi)15，即：
4+9+2=3+5+7=8+1+6=15
4+3+8=9+5+1=2+7+6=15
4+5+6=2+5+8=15
沒錯(cuò)，這(zhè)就(jiù)是(shì)《射雕英雄傳》中瑛姑苦苦解了(le)十幾年(nián)的(de)難題——三階幻方。可(kě)以說(shuō)，α洛書(shū)是(shì)世界上(shàng)最早的(de)幻方圖，而且從(cóng)1到(dào)9的(de)三階幻方，有(yǒu)且僅有(yǒu)這(zhè)一(yī)種基本解。
規律二：最上(shàng)一(yī)行(xíng)和(hé)最下(xià)一(yī)行(xíng)數(shù)字的(de)平方和(hé)相(xiàng)等，最左一(yī)列和(hé)最右一(yī)φ列數(shù)字的(de)平方和(hé)也(yě)相(xiàng)等，即：
4²+9²+2²=8²+1²+6²=101
4²+3²+8²=2²+7²+6²=89
規律三：把這(zhè)九個(gè)數(shù)字看(kàn)成一(yī)個(gè)三階矩陣，這(zhè)個(gè)矩陣的(de)行(xíng)列式等于360，是(shì)一(y§ī)個(gè)圓周的(de)度數(shù)……
河(hé)圖洛書(shū)中隐藏的(de)數(shù)學規律還(hái)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，不(bù)再一(yī)一(yī)列舉。其實，真 正令人(rén)驚訝的(de)不(bù)是(shì)它們所展現(xiàn)出來(lái)的(de)數(shù)學之美↕(měi)，而是(shì)在那(nà)個(gè)鴻蒙初開(kāi)的(de)混沌歲月(yuè)，人(rén)們甚至還(hái)沒能(néng)造出褲子(zǐ)，就(jiù)光(guāng)著(zhe)膀子(zǐ)露著(zhe)腚用(yòng)數(shù)圓點的(de)方式找出了(le)大(dà)自(zì)然隐秘的(de)內(nèi)涵。
對(duì)數(shù)字的(de)崇拜是(shì)地(dì)球上(shàng)早期文(wén)明(míng¶)的(de)一(yī)個(gè)特征，對(duì)數(shù)字的(de)理(lǐ)解與運用(yòng)水(shuǐ)平，也(yě)就(jiù)意味著λ(zhe)一(yī)種文(wén)明(míng)從(cóng)懵懂(dǒng)到(dào)覺醒的(de)跨越程度。不(bù)論是(shì)河(hé)圖•洛書(shū)還(hái)是(shì)陰陽五行(xíng)，這(zhè)些(xiē)數(shù)理(lǐ)必然為(wèi)河(hé)洛地©(dì)區(qū)的(de)先民(mín)們提供了(le)鬥轉星移、四季輪轉與生(shēng)産生(shēng)活的(de)指引，也(yě)讓這(zhè)份古文(wén)明(mín↓g)的(de)開(kāi)源踏踏實實、有(yǒu)理(lǐ)有(yǒu)據。
洛陽孟津龍馬負圖寺▼
穿洛陽而過的(de)洛河(hé)也(yě)不(bù)是(shì)一(yī)條沒有(yǒu)故事(shì)的(de)河(hé)，兩千多(duō)年(nián)前，瑰姿豔逸>的(de)洛神常常在河(hé)畔出現(xiàn)，成了(le)那(nà)時(shí)男(nán)同胞心中無可(kě)替代的(de)女(nǚ)神。
大(dà)才子(zǐ)曹植在路(lù)過洛河(hé)時(shí)，就(jiù)曾幻想自(zì)己與洛神邂逅的(de)美(měi)事(shì)，并揮筆(bǐ)寫下(xià)了(le)千古名篇《★洛神賦》。洛神有(yǒu)多(duō)美(měi)？曹植是(shì)這(zhè)麽說(shuō)的(de)：
其形也(yě)，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fǎng fú）兮若輕雲之蔽月(yuè)，飄飖兮若流風(fēng)之回雪(xuě)。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽≤升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……
而這(zhè)隻是(shì)整體(tǐ)印象，關于五官、身(shēn)形、服飾與氣質之美(měi)還(hái)有(yǒu)一(yī)§大(dà)段描述，不(bù)必見(jiàn)到(dào)真容，僅把這(zhè)些(xiē)文(wén)字讀(dú)完，整個(g§è)人(rén)就(jiù)已經醉了(le)。
在曹植的(de)故事(shì)裡(lǐ)，因為(wèi)人(rén)神有(yǒu)别，男(nán)女(nǚ)主角雖都(dōu)在花(huā)樣年(nián)華又(yòu)相(xiàng)互欽慕，×最終卻也(yě)沒法在一(yī)起，頗有(yǒu)“人(rén)神情未了(le)”的(de)浪漫。
後來(lái)，東(dōng)晉的(de)顧恺之将《洛神賦》繪成了(le)一(yī)幅連環畫(huà)，可(kě)惜原作(zuò)已遺失，宋人♥(rén)的(de)摹本流傳到(dào)今天成為(wèi)
中國(guó)十大(dà)傳世名畫(huà)之一(yī)。
《洛神賦圖》▼
04 最早的(de)“中國(guó)”
堯舜時(shí)代，洪水(shuǐ)肆虐，禹的(de)父親鲧（gǔn）因治水(shuǐ)不(bù)利而遭到(dào)流放(fàng)，鲧死後，禹 扛起父親的(de)耒耜（lěi sì），吸取經驗教訓，又(yòu)埋頭苦幹了(le)十幾年(nián)，終×于制(zhì)住了(le)水(shuǐ)患。
大(dà)禹治水(shuǐ)，三過家(jiā)門(mén)而不(bù)入，這(zhè)份執著(zhe)與無私感動了(le)天下♠(xià)人(rén)，舜以後，禹被推舉為(wèi)王。禹的(de)時(shí)代，部落領地(dì)擴大(dà)，王權不(bù)斷加強。™所以，禹死以後，他(tā)的(de)兒(ér)子(zǐ)夏啓輕松奪得(de)王位。
夏啓改“禅讓”為(wèi)“世襲”，變“公天下(xià)”為(wèi)“家(jiā)天下(xià)”，并以河(hé)洛地(dì)區(qū)為(✘wèi)中心，建立了(le)中國(guó)曆史上(shàng)第一(yī)個(gè)具有(yǒu)國(guó)家(jiā↑)形态的(de)王朝——夏。
《說(shuō)文(wén)解字》中有(yǒu)這(zhè)樣一(yī)段：華，榮也(yě)；夏，中國(guó)人(rén)也(yě)。“中國(guó)人(rén)”這(zhè)個(gèσ)詞，最早指的(de)就(jiù)是(shì)河(hé)洛一(yī)帶的(de)居民(mín)。
1959年(nián)，考古學家(jiā)在洛陽偃師(shī)的(de)二裡(lǐ)頭村(cūn)發現(xiàn)了(le)一(yī)處夏代都(dōu)城(chéng)遺址，經過≠60年(nián)的(de)發掘研究，人(rén)們在這(zhè)些(xiē)遺迹中找到(dào)了(le)衆多(duō)迄今已知(zhī)的(de)“中國(guó)之最”——<最早的(de)宮殿建築群、最早的(de)城(chéng)市(shì)主幹道(dào)網、最早的(de)車(chē)轍、最早的↑(de)鑄銅作(zuò)坊、最早的(de)青銅禮器(qì)群、最早的(de)玉質禮器(qì)群……
“華夏第一(yī)鼎”▼
▲ 夏代方格紋銅鼎，出土(tǔ)于洛陽偃師(shī)二裡(lǐ)頭遺址，距今3700年(nián)左右，是(shì)迄今我國(guó)已知(zhī)的(de)最早的(de)青銅鼎。
1965年(nián)，陝西(xī)寶雞的(de)一(yī)位文(wén)物(wù)工(gōng)作(zu₩ò)者從(cóng)廢品收購(gòu)站(zhàn)淘出一(yī)個(gè)家(jiā)夥，一(yī)經辨别，竟是(shì)西(xī)周早期的(de)一(yī)尊青銅≠酒器(qì)！因為(wèi)它的(de)表面飾有(yǒu)饕餮（tāo tiè）紋，便被命名為(wèi)饕餮銅尊，并被妥妥地(dì)放(fàng)到(dào)了(le)寶雞博物(wù)館。
十年(nián)後，工(gōng)作(zuò)人(rén)員(yuán)決定将這(zhè)個(gè)顔值較©高(gāo)的(de)銅尊選送到(dào)國(guó)家(jiā)文(wén)物(wù)局出國(guó)展出，在清理(lǐ)鏽迹時(shí)才發現(xiàn)，尊內(nγèi)部還(hái)有(yǒu)12行(xíng)銘文(wén)。
厲害的(de)是(shì)，這(zhè)是(shì)一(yī)則有(yǒu)紀年(nián)的(de)銘文(wén)， 122個(gè)字，清清楚楚地(dì)講述了(le)周成王繼承武王遺志(zhì)，營建都(dōu)城(chéng♣)洛邑之事(shì)。因為(wèi)這(zhè)座尊是(shì)何姓貴族所築，所以最終定名為(wèiε)何尊。
西(xī)周何尊▼
何尊銘文(wén)的(de)發現(xiàn)不(bù)僅終結了(le)史學家(jiā)們關于周成王是(shì)否曾以洛陽為(wèi)都(dōu)的(de)争論，更珍貴的(dσe)地(dì)方在于，銘文(wén)中有(yǒu)“宅茲中國(guó)”四個(gè)字，這(zhè)是(shì)“中國(g∞uó)”一(yī)詞迄今所知(zhī)的(de)最早的(de)來(lái)曆。
而這(zhè)個(gè)最早的(de)“中國(guó)”指的(de)就(jiù)是(shì)現(xiàn)在的(de)洛陽。
何尊銘文(wén)中的(de)“中國(guó)”▼
05 文(wén)化(huà)的(de)搖籃
武王姬發克商建周三年(nián)後，不(bù)幸病逝，成王幼小(xiǎo)，由武王的(de)弟(dì)弟(dì)周公（姬±旦）攝政。
周公是(shì)中國(guó)曆史上(shàng)第一(yī)個(gè)堪稱全才的(de)人(rén)，能(néng)打仗、善治國(guó)、懂(dǒn∞g)禮樂(yuè)、會(huì)占蔔，而且還(hái)沒有(yǒu)一(yī)點兒(ér)壞心思，後人(rén)尊他(tā)為(wèi)“元聖£”，地(dì)位甚至高(gāo)過孔子(zǐ)。
成王營建洛邑的(de)事(shì)就(jiù)是(shì)周公主持的(de)，洛邑建成後，周公在此啓動了(le)另一(yī)個(gè)深遠(yuǎn)影(yǐng)響大(dà)工(gōng)程——×
“制(zhì)禮作(zuò)樂(yuè)”。
周公的(de)禮樂(yuè)不(bù)僅僅是(shì)宮廷的(de)典禮儀式更是(shì)一(yī)套完整的(de)社會(huì)規範和(hé∏)道(dào)德準則，其職能(néng)相(xiàng)當于今天的(de)《憲法》。成康時(shí)期，依“周禮”≥而治國(guó)，“天下(xià)安甯，刑錯(cuò)四十餘年(nián)不(bù)用(yòng)”。
這(zhè)套禮樂(yuè)制(zhì)度為(wèi)孔子(zǐ)所極力推崇，他(tā)終其一(yī)生(shēφng)都(dōu)在緻力于踐行(xíng)和(hé)完善周禮。儒家(jiā)首創于孔子(zǐ)，孔子∞(zǐ)又(yòu)師(shī)從(cóng)周公，所以說(shuō)，周公在洛陽所完成的(de)“禮樂(yuè)”正是(shì)儒家π(jiā)思想的(de)發轫。
洛陽周公廟（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
春秋時(shí)期，周朝的(de)官吏中又(yòu)出了(le)一(yī)個(gè)名叫李耳的(de)天才，奇怪的(de)是(shì)，這(zhè)個(gè)人(rén)雖胸懷大(dà)略，¶卻甘心在“守藏室史”（圖書(shū)館館長(cháng)）的(de)位子(zǐ)上(shàng)一(yī)呆幾十年(nián)。
或許這(zhè)就(jiù)是(shì)“大(dà)智若愚”，李耳可(kě)能(néng)早已料到(dàoφ)周王室的(de)衰微(wēi)，才不(bù)願去(qù)趟這(zhè)趟渾水(shuǐ)。
後來(lái)，周室果然大(dà)亂，李耳便撫撫衣袖，騎著(zhe)一(yī)頭青牛朝函谷關去(qù)了(le)。
李耳就(jiù)是(shì)老(lǎo)子(zǐ)，他(tā)工(gōng)作(zuò)的(de)“圖書(shū)館”就(jiù)在洛陽。
所以，道(dào)家(jiā)也(yě)源出洛陽。
洛陽栾川老(lǎo)君山(shān)
傳說(shuō)老(lǎo)子(zǐ)曾在此歸隐修練▼
再往後，東(dōng)漢明(míng)帝在洛陽建起了(le)中國(guó)有(yǒu)史記載的(de)第一(yī)座寺院——白(bái)馬寺，佛教傳入中土(tǔ)後γ，最終在洛陽紮根生(shēng)長(cháng)，白(bái)馬寺也(yě)因此被尊為(wèi)“釋源祖庭”。
魏晉之際，玄學在洛陽興起；北(běi)宋時(shí)，“二程”在洛陽創立洛學，并成為(wèi)宋明(míng)理(lǐ)學的(de)開(kāiε)端。
至此，河(hé)洛的(de)沃土(tǔ)已先後哺育過儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)、佛家(jiā)以及玄學和(hé)♥理(lǐ)學這(zhè)五大(dà)學說(shuō)學派，而這(zhè)正是(shì)中國(guó)文(wén)化(huà)思想史上(shàng)的(deδ)核心內(nèi)容。它們在洛陽成長(cháng)壯大(dà)并傳衍四方，深刻影(yǐng)響著(zhe)中國(guó)人(ré§n)的(de)生(shēng)活和(hé)中國(guó)曆史的(de)走向。
所以，說(shuō)洛陽是(shì)華夏文(wén)化(huà)的(de)精神領地(dì)也(yě)并不(bù)過分(fēn)。¶
洛陽白(bái)馬寺（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
06 歸雁洛陽邊
洛陽古城(chéng)區(qū)有(yǒu)一(yī)條從(cóng)鼓樓下(xià)穿過的(de)大(dà)街(jiē)，洛陽人(rén)通(tōng)常都(dōu)稱其為(wèi)老(lǎo)街(jiē)。因為(wèi)她(tā)太老(lǎo)了(le)，以至于人(rén)們已經想不(bù)起她(tā)原本的(de)名字，隻能(néng)用₩(yòng)一(yī)個(gè)“老(lǎo)”字去(qù)概括一(yī)切。
很(hěn)多(duō)地(dì)方的(de)老(lǎo)街(jiē)都(dōu)是(shì)仿古重修的(de)，但(dàn)洛陽老(lǎo)街(j→iē)是(shì)純粹的(de)原汁原味，沿街(jiē)的(de)房(fáng)子(zǐ)大(dà)都(dōu)是(shì)明(míng)☆清時(shí)期的(de)遺存，沒有(yǒu)富貴人(rén)家(jiā)留下(xià)的(de)廳堂宅院，隻有(yǒu)屬于普<通(tōng)百姓的(de)人(rén)間(jiān)煙(yān)火(huǒ)，因此才能(néng)很(hěn)☆輕易地(dì)嗅到(dào)那(nà)遙遠(yuǎn)的(de)紛呈與彷徨。
這(zhè)是(shì)一(yī)份溫情脈脈的(de)保留。
中國(guó)人(rén)的(de)心底永遠(yuǎn)都(dōu)埋藏著(zhe)對(duì)老(lǎo)家(jiā)的(de)向心力，無論身(shēn)處何方，一(yī)聲“老(lǎo)鄉(xiāng)”也(yě)總能(néng)如(rú)一(yī)隻有(yǒu)力的(de)手，給予底氣、踏實與溫暖¥。
“鄉(xiāng)書(shū)何處達，歸雁洛陽邊”，洛陽老(lǎo)街(jiē)承載的(de)不(bù)隻是(shì)一(yī)個(gè)人 (rén)、一(yī)個(gè)地(dì)方的(de)回憶，而是(shì)每個(gè)人(rén)都(dōu)可(kě)以一(yī)眼讀(dú)懂(dǒng)的(de)'故鄉(xiāng)，仿佛曾經在那(nà)裡(lǐ)出生(shēng)，在那(nà)樣的(de)房(fáng)子(zǐ)裡(lǐ)居住，也(yě)曾在那(nà)裡(lǐ)劈柴生(shē≠ng)火(huǒ)，燒上(shàng)一(yī)壺熱(rè)茶，然後耐心地(dì)等待著(zhe)日(rì)落和(hé)歸人(rén)，打磨著(zhe)屋檐下(xià)平淡→而真實的(de)歲月(yuè)。
老(lǎo)街(jiē)鼓樓（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
不(bù)溫不(bù)火(huǒ)，不(bù)緊不(bù)慢(màn)，這(zhè)是(shì)老(lǎo)街(jiē)，也(yě)是(shì)洛陽。
黃(huáng)河(hé)流域有(yǒu)三座家(jiā)喻戶曉的(de)古都(dōu)，自(zì)西(xī)而東(dōng)分(fēn)别是(shì)西(xī)安、±洛陽和(hé)開(kāi)封。在中國(guó)曆史上(shàng)，它們都(dōu)曾号令天下(xià)，鼎盛一(yī)時→(shí)。
而這(zhè)三座古都(dōu)在今天來(lái)看(kàn)，卻有(yǒu)著(zhe)太大(dà)的(de)反差。
作(zuò)為(wèi)陝西(xī)省省會(huì)和(hé)國(guó)家(jiā)中心城(chéng)市(shì)的(de)西(xī)安，以深厚的(de)底蘊吸引著(zhe)人(rén)們的(de)到(dào)來(lái)，也(yě)因日(rì)新月(yuè)異的∏(de)經濟騰飛(fēi)不(bù)斷聚焦著(zhe)各方目光(guāng)。從(cóng)大(dà)φ唐盛世的(de)傲嬌，到(dào)網紅(hóng)城(chéng)市(shì)的(de)活力，西(xī)安将一(yī)座千年(nián)古都(dōu)的(d e)魅力演繹的(de)淋漓盡緻。
對(duì)比西(xī)安，沒有(yǒu)政策傾斜也(yě)沒有(yǒu)交通(tōng)支持的(de)開(kāi)封則完全是(shì)另一(yī)個(gè)極端。前者紅(hóng)紅(hóng)火(huǒ)火(huǒ)，連一(yī)句“爛慫大(dà)雁塔”都(dōu)能(néng)說(shuō)得(de)底氣十足，但(dàn)開(kāi)封絕不(bù)會(♥huì)這(zhè)麽說(shuō)自(zì)己，就(jiù)好(hǎo)比一(yī)個(gè)真沒錢(qián)的(de)人(r₩én)，反而不(bù)好(hǎo)意思哭窮。
再看(kàn)居中的(de)洛陽，各方面的(de)發展都(dōu)平平淡淡，乏善可(kě)陳。好(hǎo)像一(yī)盆配料豐盛的(de)火(hu✘ǒ)鍋，最終由于柴禾不(bù)足，火(huǒ)候不(bù)夠，而漸漸冷(lěng)卻成面目不(bù)清的(de)一(yī)尊舊(jiù)鼎。不(bù)過洛陽好(hǎo)←歹坐(zuò)在了(le)C位，所以雖沒能(néng)領跑，但(dàn)也(yě)不(bù)至于完全被抛下(xià)。
洛河(hé)兩岸的(de)洛陽城(chéng)（攝影(yǐng)©孤城(chéng)）▼
對(duì)比這(zhè)三座城(chéng)市(shì)，不(bù)難發現(xiàn)這(zhè)樣一(yī)個(gè)現(xiàn)實：文(wén)化(huà)受制(zhì)于經濟，經濟受ε制(zhì)于交通(tōng)，交通(tōng)取決于政策
——這(zhè)大(dà)概是(shì)一(yī)個(gè)放(fàng)之四海(hǎi)而皆準的(de)規則。
然而，政策畢竟是(shì)稀缺資源，它就(jiù)像是(shì)一(yī)個(gè)跷跷闆，不(bù)可(kě)能(néng)同時(shí)向兩邊傾斜。所以，要(yào)重現(xiàn)一(yī)個≈(gè)人(rén)人(rén)向往的(de)神都(dōu)洛陽，就(jiù)要(yào)在這(zhè)個(gè)規則之外(wài)另謀↕出路(lù)。
文(wén)化(huà)或許是(shì)一(yī)個(gè)好(hǎo)的(de)突破口，因為(wèi)河(hé)洛文(wén)化(huà)之深厚久遠(yuǎn)，在中國(guó)無出÷其右，這(zhè)無疑是(shì)一(yī)筆(bǐ)更珍貴、更稀缺的(de)資源。
真心地(dì)希望，洛陽能(néng)用(yòng)好(hǎo)手中的(de)這(zhè)張王牌，和(hé)西(xī)安一(yī)樣重回中國(guó)城(chéng)市(shì)群→的(de)前列，讓每一(yī)個(gè)來(lái)到(dào)洛陽的(de)人(rén)，都(dōu)能(n¥éng)清晰地(dì)感知(zhī)五千年(nián)華夏文(wén)明(míng)之燦爛，和(hé)作(zuò)為(wèi)一(yī)₩個(gè)中華兒(ér)女(nǚ)的(de)自(zì)信與驕傲。
-END-
作(zuò)者自(zì)述：我走過很(hěn)多(duō)地(dì)方，帶著(zhe)相(xiàng)機(jī)、腳架和(hé)細膩的(de)心思，跋山(shān)涉水(shuǐ)，實地(dì)觀察Ω，記錄美(měi)景的(de)同時(shí)，也(yě)不(bù)忘領會(huì)其中的(de)人(rén)文(wén)深度；我也(yě)寫過↑很(hěn)多(duō)文(wén)章(zhāng)，繪制(zhì)地(dì)圖，翻閱文(wén)獻，↑去(qù)僞辨真，努力用(yòng)易讀(dú)的(de)文(wén)字和(hé)美(měi)麗(lì)的(de)照(zhào)片串聯起一Ω(yī)方水(shuǐ)土(tǔ)的(de)古往今來(lái)；我還(hái)寫了(le)一(yī)個(gè)微(wēi)信公衆号，名叫“地(dì)球旅客”，那(nà)裡(lǐ)有(yǒu)更多(€duō)精心準備的(de)內(nèi)容，或許你(nǐ)一(yī)打開(kāi)就(jiù)根本停不(bù)下(xià)來(lái)。敢不(bù)敢來(lái)關注我呀 Ծ ;̮ Ծ
